燕荊刺秦006：荊軻之謎

荊軻之謎

史記記載：荊軻是衛國人，他的祖先是齊國人，後來遷移到衛國，衛國人稱呼他慶卿。到燕國後，燕國人稱呼他荊卿。荊卿喜愛讀書、擊劍。

姓後麵加上卿是當時的稱呼，好像現在的先生，荊軻是個假名，其真名姓慶，慶先生到了燕國，就給自己起了假名：“荊軻”，荊的意思我猜是楚國對他有特殊意義，因為楚國又稱荊國，名軻，我猜可能是他仰慕孟軻--孟子的學說與為人。畢竟他是讀書人。

史記記載：荊軻到燕國以後，喜歡上一個以宰狗為業的人和擅長擊築的高漸離。荊軻特別好飲酒，天天和那個宰狗的屠夫及高漸離在燕市上喝酒，喝得似醉非醉以後，高漸離擊築，荊軻就和著拍節在街市上唱歌，相互娛樂，不一會兒又相互哭泣，身旁像沒有人的樣子。荊軻雖說混在酒徒中，可是他的為人卻深沉穩重，喜歡讀書；他遊曆過的諸侯各國，都是與當地賢士豪傑德高望重的人相結交。

曆史上荊軻，生年不詳，史書隻記載了點一鱗一爪的片段，高漸離曆史有名，但也沒有生卒年，以宰狗為業的就是“狗屠”。姓名更不知道，曆史以後也無記載。現在這裏試著填補曆史空白點，描述出曆史獨一份的荊軻、高漸離、狗屠。但要完全符合史實和人情常理。隻要符合曆史“可以有”就行，說白了不就是三分假七分真的《三國演義》麽。

公元前235年，漸離和荊軻在燕下都城外的大市集第一次見麵，那時漸離正在擊築演唱說書。

注：先秦是口傳與書寫並行的時代。曆史的傳播，除了文字記述之外，毫無疑問還有口誦的方式。巫、史、瞽矇、誦訓、訓方氏、撢人、土訓、俳優等在宮廷供職的官員，以講誦、歌唱、表演的方式記錄曆史、傳承曆史，同時兼有勸諫、祭祀、教育之職，在分工合作中將早期的人類智慧記錄和流傳，是曆史記憶和族群文化的保存者。口述者的官員身份，使得口述行為在製度層麵得以順利延續和廣泛傳播，而口述本身的內在製度，也是口述行為得以延續的重要因素。在周朝衰弱，周朝宮廷的說書者，開始流散民間，到高漸離說書的時期，已經有兩百多年了。

這個大集市完全是自發建立起來的。

十六年前，公元前251年（燕王喜四年），燕王喜發兵60萬，兩路發兵突襲趙國，企圖一舉滅亡趙國，但被趙國廉頗殺的大敗，損兵二十多萬，相國栗腹也死了。激起了燕國貴族，大夫，世家，豪族的不滿，燕王喜被迫讓權，自己避居燕上都襄平。由太子姬丹監國，那年太子14歲。太子丹起初拒絕接受監國，後來燕王喜勸說道，現在有很多人不服我，想二十年前我太爺爺燕惠王（公元前271）遭國相成安君公孫操殺害，我爺爺燕武成王被迫提前即位。你想舊事重演嗎？太子丹不能推脫了。

太子監國後，委任太子老師鞠武為相國。太子監國伊始，在鞠武輔佐下，就裁撤王宮公室花銷，拿出國庫黃金，撫恤陣亡家屬，免除平民各種國家債務，以及因為欠債為奴的，欠債進監獄的，都被赦免。還把樂毅伐齊時繳獲的齊國國家禮器歸還齊國，當然齊國為了感激也支援了燕國很多錢財。

轉年就是和相國鞠武一起整頓禮治，各個直轄郡縣，以及各地諸侯封君都要任用賢人，以各地田地莊稼的長勢，國家道路驛站的平整齊全，各地民謠來檢驗各地官署政績，在軍隊中以燕趙大戰中的戰績，重新委任官職，能全軍而退的，也能受到任用。僅兩年燕國就麵目一新。

燕太子丹監國後，燕國就多次派使節。出使趙國，企圖和好，重修盟約，趙國一律拒絕，並且每年都出兵伐燕，賴有燕下都守城大將厲翼，堅守燕下都，趙軍三次來攻，全都铩羽而歸。

太子丹監國的第三年，力排眾議。不顧朝中軍中的反對，向燕趙邊境運輸了大批糧草，計有二十萬大軍半年的用度。也就是說不等和趙國簽約，就輸送了巨資糧草給趙國。趙國就當燕國的賠罪，收了這巨額軍糧，從那以後，趙國也不好意思伐燕了，燕趙雖然沒有和約，但事實實現了和平。而燕國每年都向趙國輸送大批糧草，燕國這其實也是展現實力，自從燕昭王在遼東辟地幾千裏，所得遼東土地之廣，不亞於天府之國的川蜀，所以燕昭王時期就能把一直都是強國的齊國打的幾乎滅國。這三四十年過去了，遼東開發的更全麵更富裕了。

在這個背景下，燕下都城外，一直到燕趙邊境的易水河，自發出了大市集。

起初，燕趙大戰。燕下都南麵至易水河，方圓幾百裏地，過去有些村莊，小邑，國道，驛站，逆旅（私人客舍），還有燕趙之間的燕長城，因為戰爭 這些都被趙國反攻的時候夷為平地，甚至水井都被填平。

後來燕下都守將厲翼，堅壁清野，因此任其荒廢，太子監國後，對這燕下都周圍方圓幾百裏之地的民眾進行了經濟補償，也沒有重修燕趙邊境的燕長城。以免趙人猜忌。

因此這幾年，這幾百裏方圓一直荒草叢生，草高的人和人都不能看見對麵，一下雨，處處窪地水坑。

燕趙恢複事實和平後，有些地方成為牧羊的地方，有些地方成了燕商人和趙商人交易的小集市，開始隻是日出而聚，日落而散，隔三差五開的集市。慢慢的隨著時間推移就有些商人，燕下都城內的民眾，以及原來附近的居民，還有邊境那邊的趙國商人，平民，自發的在臨時定居，成為天天固定營業的集市。這裏就聚成很多集市或者為集市作服務作用的小飯店、小旅社、小倉庫、手工作業工坊。本來燕下都的經濟貿易，就是不輸於國都薊都的，因此這些燕國本地周圍的貿易，以及和趙國的貿易，齊國的貿易。就在這裏聚成各種類的很多集市。

公元前247年，燕趙大戰四年後，燕太子丹到燕下都視察，太子丹兩年一次，最少要去燕下都，燕上都各一次。這次到燕下都，太子知道了，燕趙邊境的自發大集市很繁榮。 太子道，很好。燕趙邊境應該這樣繁榮，和平，暢順。然後對厲翼道，我們不要管，要收稅，要管理，讓趙國管。他們抗秦需要錢，然後又指示這話傳到趙國。

趙國國相郭開果然聽到了，郭開道，那是在燕國邊境裏，我們不拿一枚錢，不然豈不矮人一頭，好像我們缺錢呢。

如此免稅，兩不管，更促進了這個集市的發展，慢慢的就由很多小集市匯聚成一個個大集市。

燕國這邊。幾年後燕太子丹再來燕下都。看見城外的市場規模有擴大了，有了高大建築，在此經營的商人不僅固定還要安逸，豪華，因此為他們服務的各種設施一步步健全。還有官道直通燕下都，四輛四輪馬車可以並行，當知道是趙國商人自發修建完善的。太子丹驚訝道，趙國商人果然厲害，我們還是不管，中間也不要修建官方驛站，趙國還是有很多人主張搶掠燕國的，以報複幾年前的燕趙戰爭，我們讓他們什麽也摸不到。什麽時候和趙國正式達成盟約了在建。

荊軻公元前235年，來到這個大市集時。這個集市已經存在十多年了。已經是道路整修，館舍健全，飯館林立。分門別類劃分清楚的各種集市，騾馬牛、農產品、燕國特產小棗，絲帛衣料，鐵器，銅器，日用品，西域的玉器，東胡的毛皮，肅慎的人參，朝鮮的奴隸等等等，應有盡有的大市場，甚至跨過了易水河，蔓延到趙國國境內，當然趙國這邊是收稅，官方管理的。

大市場中，人頭攢動，其中市場中有打把式賣藝的，這百藝基本上也是應有盡有，單人的，多人倒立，筋鬥，柔術，口技，扛鼎，有走長索的 男人，女人，小孩都有。就粗長杆一項，有頂，舞弄，還有爬在上麵，做各種動作。還有在馬車上舞弄長杆，最多的時候長杆上能有10人。

手技中多物拋扔接，石球，陶器，其中還包括匕首、短劍、來回穿梭。馬戲，在飛馬上做各種動作、表演者有胡人，也有中原人。 還有樂舞，戴著麵具，喬裝各種人物，有神仙、鬼怪，虎豹，還有滑稽戲，表演者侏儒，以及各種怪人。

還有鬥雞，賽狗，摔跤，擊劍，射箭，蹴鞠。

還有各種奏樂，吹竽，彈琴，鼓瑟，擊築。

其中擊築的就有漸離。

漸離在擊築表演一段後，人人紛紛扔賞錢，也有人上前搭話，突然漸離聽見有人問他，我現在請你吃飯聊聊天如何？

這話並不稀奇，但來人用的是當時的國語周語——雅言，而且夾雜著齊國稷下那邊的方言，漸離頓時如同打個激靈，那個時候會說國語的，不是貴族官宦之家。就是他們的世家仆人，或者是周朝故都洛陽那邊的人，再加上是齊國稷下的方言。這“吃飯”兩字用的就是稷下語，這樣相遇那就更稀奇了。漸離雖然是燕國人，但為了尋仙以及說唱，不被人問住，曾經專門到稷下待了幾年，學習各種尋仙術以及別的知識。

因此在說唱中，漸離有時候也賣弄一下，想必剛才這一段，讓搭腔的這位聽出漸離去過稷下，所以特意用稷下方言說話。

漸離急忙抬頭在人群中尋找，見一個黑瘦精幹中等個的男子，皮膚粗糙如鐵。身穿武士衣。很肮髒破舊，沒有佩劍，站在那裏。那時是春天，這武士穿的是自己編的草鞋，因為式樣很奇怪。

當時漸離就想，你這身打扮不像是能請的起我吃飯的。

因為幾乎是他鄉遇故知，漸離收拾了東西。拿起築。就和這人來到了附近的飯館，通過交談。漸離知道這人就是荊軻。

荊軻當時身無分文，他說請客，其實是先借高漸離的錢請客，並說，我看你收了不少大子呢。

高漸離看荊軻儀表不凡，當然也不在乎了。因此傾囊而出，，兩人一見如故，那年高漸離24歲，荊軻26歲。

兩人談的投機，高漸離下午也不擺攤了，兩人就一直攀談。

經過喝酒聊天。

雙方大致有了互相了解和以往的經曆。

高漸離出身大門，所以漸離也會雅言。家裏族長信奉尋仙，遇到幾位方士路過，就懸賞族人跟去加入尋仙事業。到時也好帶族人成仙。當時高漸離才十歲，喜歡尋仙方士四處遊曆，傳奇的生活，再加上他們家族也是生活在離海邊不遠的地方，漸離見過海市蜃樓。所以堅信尋仙信仰，就報名拜師。家裏父母也很高興，族長賞賜了很多財物。

高漸離就離開了父母族人。跟著幾位師傅，去官衙領了正式成為下海方士的身份信（渡引）。方士師傅教高漸離會了巫術，醫術，彈瑟擊築這些手藝，因為下海尋仙都在秋冬季。因此平常的生機，以致下海的費用，都要靠這些手藝積攢。說起興趣，高漸離尤其喜歡擊築。他們這門也已經百多年了。因為是下海尋仙而不是上昆侖，深山尋仙，當時傳說近女色，不利於下海，所以他們這門為了見到真仙，嚴禁女色。在20歲的時候，高漸離算是出師，可以自己闖蕩江湖了，因此幾年間，燕齊之間遊走，也下過海一兩次。

荊軻的經曆就比高漸離豐富多了，按荊軻的自己說法，上能和王侯觥籌，下能與馬夫同眠。

荊軻遠祖是齊人，齊國曆史上的慶封和他們同祖，後來齊國崔杼慶封之亂。慶封一門遷到了楚國，他們因為是遠枝，依舊待在齊國。在近代，荊軻的近祖找到了好工作，在衛國做了一個比大官小點的官，衛國，當時在戰國七雄的夾縫中，靠各方勢力的平衡。還能生存，後來因為衛君抱了秦國的大腿，激怒了魏國，在公元前252年，魏王殺衛懷君，讓自己的女婿衛懷君的弟弟。繼任衛君就是衛元君，也就給衛國留了一個都城。因此衛國也就在魏地疆域裏了。荊軻近祖不受影響，家族依舊在衛國為官。

史載：在公元前241年，，秦打敗魏，占領了魏地朝歌（今河南淇縣）及衛濮陽（今河南濮陽西南），以濮陽為東郡治所。東郡建立後，遂斷“山東縱親（合縱）之腰”（《戰國策·秦策四》），各國震恐。

秦取濮陽等地，這一役之後，秦國的邊境已經接到齊國，魏國殘存的國都部分被分割在南麵，不在和趙國接壤。這就是秦國的新設東郡。因此衛國就要被裹到東郡那裏，當時荊軻還在齊國稷下讀書，荊軻知道秦國是禁止國民自由遷徙的，因此荊軻就急了，聽到這風聲，在這年就回到家鄉，首先拜見小時候就很賞識自己的衛元君的世子衛角，希望他和他父親衛元君趁秦國剛占領的機會，離開秦國的掌控，去齊國，可以去齊國的阿地和鄄地，也可以去宋國。就像韓國，魏國那些流亡王族。

衛角可以說是荊軻的啟蒙老師，從小看著荊軻長大的，和荊軻一個理念，衛角說，魏國殺了大伯，又拿走衛國很多土地，現在秦國打過來，他父親很高興，因為當初衛國是因為站在秦國一邊說話，才被魏國懲罰的。所以他父親認為秦國會厚待衛國，所以不會答應。

荊軻就說，願意隨扈衛角去齊國，衛角說，父親年級大了，自己不能離開父親。但希望荊軻回去勸自己的父母家族到齊國，並把自己的佩劍，衛國祖傳了幾百年的寶劍贈送給荊軻，希望荊軻把在稷下學習到的仁義道理，用這把劍來貫徹。

荊軻拿了春秋時期的寶劍，心情激動，說自己一定千方百計，戰勝暴秦，迎回衛君。並莊嚴發誓道，“不破暴秦，誓不為人”。衛角很感動。

荊軻作為多年不見的大臣的兒子，不能不見國君，因此拜見了衛元君，重複了願意執劍保護衛君離開秦地，去齊國的建議，果然衛元君拒絕了。

這就是曆史記載的荊軻：“憑借著劍術遊說衛元君，衛元君沒有任用他。”

當然這是和高漸離，狗屠成為知己好友，才告訴他們的，有秦一代沒人知道荊軻族籍衛國。

隨後荊軻回到家族，和家族父母等人商量，他們都拒絕離開衛國，一來衛君對他們很好，二來他們也不覺得秦國殘暴，反而他們還覺著魏國殘暴呢。荊軻是和家族人理念不合的。

因此荊軻佩戴者衛角的寶劍孤身離開，再過幾個月，就是過年，就是荊軻的冠禮，也就是20歲的成人禮。

荊軻到了齊國稷下，回到自己在老師樂正陽的宿舍，簡單梳洗，就去拜見自己的老師樂正陽。

樂正陽聽了荊軻的細說經過，一是很欣慰，畢竟自己最喜愛的學生能有這個壯誌，沒有辜負自己的教育，二是很惆悵，因此暫時沒有吭氣。

樂正陽不僅是荊軻的老師，還是荊軻家族的世交，祖上的交情能追溯到兩個家族在慶封時代。所以荊軻成人冠禮，以前已經說好了在齊國樂正陽家辦。

因此荊軻說，過年的20歲冠禮，就別給我舉辦了，因為我發了“誓不為人的”誓言，在攻破秦國以前，我不參加任何“婚喪祭冠”的活動。

而這就是樂正陽很惆悵的地方，因為兩家早就說好了，荊軻冠禮之後還要娶樂正陽的二女兒樂正雨。

樂正陽道，破了暴秦，再娶我女兒？

荊軻道，是。

樂正陽，那要等多久？

荊軻道，不知道，

樂正陽，怎麽算破了暴秦？

荊軻道，殺破秦王宮。

樂正陽心裏苦，我女兒要守“望門寡”了啊！但沒有說出口，畢竟荊軻是自己教的，“暴秦”這個理念也是自己反複灌輸給荊軻的。不然荊軻哪見過。子曰，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也”。自己能讓荊軻取消誓言嗎？樂正陽真是五味雜陳。

荊軻暫待了幾天，留下衛王寶劍交給樂正雨保管。就去了楚國。

樂正陽沒敢在家裏提荊軻的誓言，隻說有事。去楚國一趟。他希望荊軻不要當真，這樣女兒可以正常出嫁，又覺得，荊軻言而無信。不配是自己的學生。自己會鄙視荊軻。

荊軻這年20歲，來到了楚國，一路上按照史書說的“都是與當地賢士豪傑德高望重的人相結交”，其實當時不難，荊軻認字，又會雅言（當時的普通話，官話）。這在當時就是極少數人會的，再加上稷下多年培養的辯才，因此一路上楚地諸侯，富豪都想禮聘他做門客。而荊軻觀察幾天，看沒有抗秦之誌的，就不告而別。

經過楚地幾個月的遊曆，就是在楚國都城也沒有找到誌同道合的。後來終於在楚國的邊陲。一個叫庸（靠近春秋時的庸國）的封國地方，人們都誇讚庸候的賢德，這個庸候名華也是楚國王族之後，經過荊軻拜訪交談，發現庸候華在積極準備，偷襲秦國的蜀地。

原來庸候華暗中懷有一雪40多年前白起挖祖陵，燒祖墳的恥辱（前278年，白起大破楚軍，攻占楚國郢都，挖盜並放火焚燒了楚先王陵墓），因此庸候華暗暗集結了抗秦的有誌之士，並且訓練了一些精兵，一直準備偷襲秦國，這個地方靠近秦國的蜀地，隻要在兼並了鄰界的幾個諸侯，就能順長江而上，攻擊秦國。

荊軻對庸候華一見傾心。庸候也對荊軻非常欣賞，覺得荊軻文武韜略都是頂尖人才，隻是缺少經驗曆練，因此派荊軻為軍中副官，觀摩實習。

荊軻卻拒絕了。荊軻隨後對庸候解釋說，我是孟子的信徒，孟子說，“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也”。而在軍中殺伐氣太重，有時候要嚴明軍紀，就要靠殺人立威，因此我堅決反對，所以我不能在軍中，

庸候華表示理解，心裏更加喜歡荊軻了，荊軻說，我觀察我們庸國周圍都是山地土族，我願意幫君侯，打理外交。不僅讓君侯伐秦的時候，土族不會在背後生亂，最後還能出兵相助。

庸候大為讚成，本來已經有人管理這方麵的外交了，庸候就讓荊軻做副手，一年後就撤換了原來管土人的官吏，改委派荊軻，荊軻才22歲就進入庸國上大夫之列，在庸候官員中，排進了前三位。

因為荊軻管理土人的理念和前麵所有人不同，所以開辟出了嶄新天地，以前多少代人，管理生番都是在他們部落之間挑撥矛盾，製造戰爭，壓一派打一派，不管對錯，親近我，巴結我的就支持，反對我的就打壓消滅。而荊軻卻是一切依據有理，和平，仁道，彌補土人他們之間的矛盾，反對土人之間的戰爭，一切以講道理為立場。土人部落裏麵也有很多睿智之士，以前雖然知道楚人在挑撥他們內鬥，怕他們團結而強大，但卻不能左右行事，因為他們是當事的一方。現在看見楚國派來的中間裁判者，不以親疏為立場，而是公道為儀軌，看見了荊軻一切以誠信待人，真心為土人著想。所以大為感動，真心換真心，因此庸國和周圍的土族—山越族，無論熟番（接觸多的熟悉），生番（接觸少的）都發生了前所未有的和諧關係。

開始荊軻以公道，仁義，有理為原則結交土族，庸候華也擔心，萬一他們統一起來了，不和我們親近怎麽辦？

荊軻道，第一，隻要我們也站在公道，仁義，有理的一方，他們就不會反對我們。第二，他們如果統一起來，有了部落大酋長，我們應該支持，這樣才能有更大的兵力幫助我們去攻打秦國。而萬一這個部落大酋長反而與我們為敵。我們也不應害怕，一則，我們站在公道的一方，這就是所謂的有道伐無道，必將戰勝他們的反叛，二則我們準備要伐秦，難道還怕打不過土人嗎？如果真打不過這幾個土人。我們早就死了伐秦的心吧。

在一切準備得井井有條，訓練有素的大兵集結了五萬，還不包括土人兵卒，庸候周圍親信開始計量如何造船走長江，還是如何走旱路。一路還是兩路伐秦的時候。庸候一天早晨起來，突然不能說話了，失去了語言的功能，半個臉都癱瘓了，也無法下床了。醫治無效下，抗秦的這些部下希望擁立他的幼子監國攝政，而庸國本地的王族大臣要擁立他的弟弟為監國攝政，抗秦的多是庸國以外地來的，最後外地的沒有戰勝本地的，庸候華的弟弟監國了，不久掌握實權後，靠本地的官員支持，趕走了外地的所有門客，一改抗秦的國策，把備戰，變為發展本地經濟，造福本地民眾，或者也是他們自己的享受。

因為新君侯不許任何人供養外地門客，門客沒人供給俸祿飲食，所以外地的門客都走了，但荊軻感念庸候華對自己的知遇之恩，不忍離去，就在庸國一戶人家裏做馬夫，因為荊軻在稷下，第一喜歡擊劍，小小年紀的時候，樂正陽就給他請了武術教練，第二喜歡擊劍，怎麽能不會騎馬？因為擊劍要遊曆四處，交流技藝。所以荊軻經常騎馬，因此也有了相馬，馴馬，喂馬的技能。所以這個時期。就是荊軻說的最艱苦時期，當馬夫睡在馬廄，被蚊蟲肆掠叮咬，最後使荊軻有了一身鐵皮膚，皮膚粗糙的蚊蟲也不愛叮了。

荊軻之所以不走，就是盼著庸候華能夠好轉過來，萬一有天突然能開口說話呢？

荊軻當馬夫，著名的前高官當了馬夫，庸國人在看他的笑話，看他堅持到什麽時候，周圍的土族知道了有請他高就的，有送錢送禮的，荊軻都拒絕了，他就要規規矩矩地當馬夫。

這樣過了很久，庸國人也感歎荊軻的仁義，偶爾允許他去見庸候華，每次庸候華躺在床上拉著荊軻的手，兩人隻是默默流眼淚。

後來荊軻看自己每次見庸候華。庸候華都能激動，怕這樣對庸候華的身體不好，就不見了，隻是每天在候府門外詢問一下。

這樣大半年後，終於庸候華沒有好轉而是去世了。在此情況下，荊軻在楚國一時找不到抗秦的機會，就決定到趙國去，如此其中要經過齊國。

荊軻在庸國當馬夫的初期，因為生活困難，把自己從齊國帶來的馬也給賣了。現在參與完庸候華的葬禮，庸國人感念他的忠義，就籌錢給他湊了盤纏，以及一匹好馬。在回齊的路上。荊軻邊走邊想，很是感歎。

幾年前，自己年輕，沒有想到抗秦的艱難，這幾年在楚國，充分體會到了，破秦怎麽能是一朝一夕的事，幾年過去了，竟然還找不到和秦國能一戰分高下的戰場。

當初離開齊國的時候，自己把衛國的寶劍交給樂正雨的時候，還說了句：等我回來，現在想來真是荒唐。這不是耽誤人家女孩的大好青春嗎？

這次去趙國，路過齊國，去稷下要把這個姻約解除了，以後任由樂正雨婚嫁。

在庸國的時候，庸候華想賞賜荊軻女人的，但被荊軻拒絕了，荊軻說了自己的在稷下“不破暴秦，誓不為人”的誓約，就是不“婚喪祭冠”。庸候華問什麽意思，荊軻道，在我們稷下，意思就是，婚。就是不參加婚禮，別人的以及自己的，也就是不結婚。葬，就是不參加葬禮，別人的以及自己的，就是死後也不舉行葬禮，不安葬，任其在當時某狀態下自然延續。冠就是不參加成人禮，以及任何官職任命，所以隻能居客卿，可以有地位權柄，但沒有官職，官服，沒有那個官冠。祭，就是不參加祭禮。別人的以及自己的，就是君王的祭祖以及自己家族的祭祖都不參加。

當時庸候華就很感慨和欽佩，後來對荊軻的寵信有加，肯定和這個抗秦誓言也有關係。

再後來也有山越人。就是山中土人，因為熟番他們最早都是和越國人接觸。所以也自稱山中越人。有感恩想送荊軻女人的，荊軻也以這個理由拒絕，山越人道，又沒有讓你舉行婚禮，難道為了抗秦你不做男人了嗎？荊軻道，我和山越人很多部落關係都很好，先例一開，今天你送的我收下，明日別的部落送我，我收不收？如此我身邊要有多少女人？不是荒淫無度嗎？庸候不罵我嗎？我還幹不幹這個差事，山越人知道荊軻要一碗水端平，所以沒有人再提及，但大家更佩服荊軻了。

接著荊軻又想去趙國的事，趙國現在執政者，郭開，有名的嫉賢妒能，他的風評，在六國一直不好，他整治廉頗的事，六國人幾乎人人皆知。

注：大將廉頗因為不聽趙悼襄王的王令，逃到了魏國，後來悼襄王原諒了他，想重新啟用他。就派遣使者去到大梁慰問廉頗，看廉頗還是否可用。趙國使者見到廉頗以後，廉頗也想回到趙國，所以在他麵前一頓飯吃了一鬥米，十斤肉，還披甲上馬，表示自己還可有用。但使者回來向悼襄王報告說：“廉將軍雖然老了，但飯量還很好，可是和我坐在一起，不多時就拉了三次屎。”悼襄王認為廉頗老了，就沒再任用他，而這個使者就是受到了相國郭開的賄賂，因為廉頗為人跋扈，以前和相國藺相如爭權，後來還多次違抗王令，現在郭開怕他回到趙國，不好駕馭，又來和自己爭權。所以暗中賄賂使者，讓他說廉頗的壞話。

但郭開也當國相20多年，趙國如同抵禦洪水的堤壩一樣，始終屹立不倒，應該也是有其獨到之處，而現在楚王是個擺設，在楚國國都權力被景，屈，昭三大家族瓜分，下麵的諸侯，一時再也找不到像庸候那樣的人了。想要抗秦隻能去趙國看看了。

說到這裏，天已經接近黃昏，高漸離道，走，咱們找個晚上睡覺的地方去。