1.2 男歡女愛，護衛親子

1.2 男歡女愛，護衛親子

有生有死，是個體生命最原始最根本的原則。人生如白駒過隙，不過百年，人都不想死，但都沒辦法不死。一個人享盡榮華富貴，不過百年，受盡磨難苦痛，也不過百年，這是人世間第一條公平的原則。

物種作為自然現象延綿不斷的存在，是通過個體生命的複製來實現的。人生萬事皆苦，但雌雄交配複製生命是例外。大自然促成兩性交配的設置，是正麵的，是以個體的快感和滿足為主導的。今夕何夕，見此良人，子兮子兮，如此良人何，就沒有半絲的苦意。詩經裏的這一首《綢繆束薪》，天然去雕琢，樂而不淫，是古今第一的男女情愛詩。

雌雄交配生出來的快感滿足，是個體在整個生命過程中能夠得到的最美好的體驗。食色性也。對酒當歌，人生幾何，是吃喝是食，青青子衿，悠悠我心，是男歡女愛是色。食物和性愛，是生命活動永恒不變的主題。 人寫的故事，小說也好，電影電視也罷，古今中外都一樣，一半是男女情愛，一半是人殺人人害人。但是人殺人人害人的故事裏邊，也都有男女情愛。 唐僧取經，九九八十一難，一半是想吃他的男怪，一半是想睡他的女妖，都是難但不都是苦。

不過雌雄交配，新生命的誕生，隻是物種延續的第一步。幼小的生命，在惡劣的自然環境中，需要無時不在無微不至的監護。這個監護的責任，自然就落到了新生命的母體身上。但是監護幼兒的責任，與自私自利的行為法則相違背起衝突。所以動物世界就又有了護衛親子的行為法則。新生命的母體，在與自然環境的互動中，必須將這弱小的生命體的利益，擺放在比自己的利益更優先的位置上。生養生養，好生難養。為人父母，把孩子從小養到大，日複一日，年複一年，關懷嗬護，就完全沒有了自私自利的考量。世上隻有媽媽好，一句話道盡了護衛親子的天理人道。 對一個孩子，媽媽好，也隻有媽媽對他好。有娘的孩子是寶，沒娘的孩子是草。 當然這種講法，不說爹隻說娘，多少有些偏頗。護衛親子的原則，對雌雄兩性都有效。世上最可憐的，是沒爹沒娘的孩子。

大自然對生命複製的命令設置，是人的世界美好和善的源頭。同理心，無私，友愛，是護衛親子的行為法則的衍生。在極端的情況下，不顧自身安危救別人，救別人的孩子，不是個別現象。人都有同情心，同理心，時不時的會有人犧牲自己的利益幫助別人。

人性中善惡並存。善的源頭，是護衛親子的行為法則；惡的源頭，是自我利益最大化。人為善為惡，為善為惡到什麽程度，往往在一念之間。基督教要人抑惡揚善。 耶穌最根本的教導，是愛你的鄰居，是用同理心，用寬容，仁慈，友愛，用人性中的善，去抑製人性中的自私無情貪婪殘忍。自私無情貪婪殘忍，是人性的惡，是原罪。

然而惡的源頭， 是自我利益最大化的行為法則，是動物世界井然有序的根本；而善的源頭，隻是對人的利己本性在一個特定情形下的豁免。要用一個在特定情形下的豁免，去取消一條讓世界井然有序的原則，神犧牲了自己的兒子，也做不到。隻有善沒有惡，隻有幸福美好沒有疾病苦痛的世界，是受壓迫被奴役的人們的夢想。退一萬步，善戰勝了惡，又如何？ 天堂裏的人，無所事事，永遠幸福美好的日子，單調無趣，遠比不上我們這個善惡並存，五彩繽紛的世界趣味深長。

護衛親子的原則，是單向的。父母對子女關懷嗬護，是天性；子女對父母關心照顧，是社會倫理，不是天性是教化。人類社會的理念教化和天理人性，是兩回事，這個不可以弄混了。

人為什麽要感恩孝敬父母？這個事情叫起真來，不大好答。第一條，因為你的命，是他們給的。 不過前麵剛說過，人到世上，是受苦來的，所以這一條理由，不怎麽說得通。第二條，因為父母養育你，繁難辛苦。但是你自己養育子女，也一樣繁難辛苦，大家都是天性使然，說到底也不能歸到誰欠誰。再說了，他們把你拽到世上來受苦，為你做什麽，都是該著的。

事實上人類社會的倫理教化，行為規範，沒有太多的對錯道理好講。忠孝節義，是無關天性的教化。天賦人權，普世價值，自由平等博愛，也都無關天性。忠孝節義和自由平等博愛，是不同的社會製度下人不同的社會理念，沒有誰對誰錯，誰比誰更符合天理人性。自私自利和護衛親子，是天理人性。

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