心理和佛

已經不記得是從什麽地方看到的這篇小文，喜歡結尾的詩，就存在這兒吧。------ 壹枝

這裏談及一個心理學的問題，以及佛學的看法。不想牽涉很深的理論，因為我一般不看對自己和周圍的人無用的東東。

<一>

心理學認為一個沒有愛的感悟的人，一定是心理不健康的。就像如果沒有愛和助人之心，我也不會寫這篇。耶酥說的“如果我能說萬邦的語言，而心裏沒有愛，我算什麽。” 佛家說：“不俗即仙骨，多情即佛心” “無情不足以言道,無愛枉自論修行！ ”


另一方麵，又不可以有over attachment. 為什麽呢？因為over attachment是一切悲傷的起源。over attachment常被人誤認為是愛。其實不然，over attachment是因為emotional insecurity. 有一句話：“愛不可能和恐懼同在”。作為一個人來說，每個人都多多少少有一點emotional insecurity。作者當然也不能免除。當我們克服恐懼和悲傷的時候，我們就成長了。

在佛家中over attachment被認為是癡迷。聽聽流行的悲歌，就知道人世的癡迷有多深了。癡迷就是苦難！就像真心和喜樂並無二致。如果在修行中能克服癡迷。真的是一大進步。我們之所以在六道輪回，常沉苦海。就是因為癡迷，如能破over attachment，定可以得到自由。這個是開悟見性必不可少的。

心理學認為一個真正能珍惜自己的人，才可能給別人正確的愛。換成佛家的話來說，即要先會遊泳，才能渡眾生。這個別人包括他接觸的所有的人。能給別人帶來人生中一些有益處的東西。人生的相遇是緣分。但緣分不是狹義的。愛也不是狹義的。

佛法說，無失亦無得，其實我們擁有過什麽，又失去過什麽？真我無限，愛亦無限。從永恒的時空來看，一切都不增不減。這個不易理解。如果認現在做真，為何認過去和未來為假？ 如果認婆娑世界是真，那麽極樂世界和彼岸亦為真。理解了永恒和無限，就理解了有限，也不會持著於煩惱。苦樂得失就看得輕一些。

心理學認為美好的生活從健康的心靈而來。佛家的目的是開悟見性。開悟如明燈，照徹萬古長夜。為什麽要開悟見性，使人得大自由，見本初智慧，本初智慧是通達世間和出世間的智慧。當然可以使願望成真，開心快樂。

我寫這篇的原因是希望看的人能有所領悟。有所得益。少一些煩惱。修行的人也有所啟發。“更向何生渡此生” 如果開悟必破癡迷，就讓我們現在破吧！如果一些經曆可以使人開悟，那麽這種經曆就有了大意義！這個就叫天機和前緣。

用哈菲茲的詩作為結語


有一天，太陽承認：


我隻是一個影子

我希望我可以向你展現

塑造我燦爛形象的

無限熾熱！


當你身陷孤獨或黑暗

我希望我可以讓你看見：

你自己生命的

驚人光芒！