我對人類教育的另類看法

在我眼裡，教育這個東西，是人類區別於動物最鮮明的一個有力的特征。如果說，人類從猿猴四肢行走，到可以直立行走，經過了一個漫長時期，有一個質的飛躍；那麼，人類自從懂得用火（減少疾病傷害，降低其他動物的侵襲）開始，將食物煮熟後再吃的革命性行動，令到人類的腸胃及大腦發生的明顯的變化，以此帶來的智商提升以及教育的普及，可以說是人類大大超越動物智慧，進入到一個前所未有的文明階段。

為何這樣說？

因為教育的本質，就是讓人建立價值觀，然後，有與價值觀想匹配的行為方式。

我們看奴隸社會，從早起的中國的《山海經》神話故事，以及古埃及的法老王的神話，便知神明教育已經開始在人類中得到傳播，似乎告誡人類必須順應天意，所謂天意不可違。我想，中國早期的24節氣規律，秘魯瑪雅文化中的看天象，讓更多的人知道並遵循，凡事要順天而為，應該就是人類祖先們的無數次摸索的經驗總結。這無疑是一種教育。

到了封建社會，有了正式的文字，教育便容易很多，比如家庭私塾，以及大學堂，都是傳播教育的地方，隻是接受教育的人數，以及教育的內容，因為接受教育的對象不同，比如皇權階層，地主，文人以及庶民，教育的目的是千差萬別的。

我分為兩條線來說一說：

一條是春秋戰國時期，老子、莊子以及孔子和孟子這些教育家的出現，他們帶來的《道德經》，《論語》以及其他諸子百家的思想，以及在老莊和孔孟之道基礎上的各類教育家，強調“道法自然”，“仁義禮智信”，都以境界和修養為做人做事的準則，令中國的文人和百姓，有了比較正統的道德規範和倫理觀念，我稱之為有文字記載的各類正史，這個教育的結果是根深蒂固的；

另一條線則是統治階級，他們也接受一些教育，比如為統治定製的法家學說《商君書》，以及《鬼穀子》，以及形形色色的早起靠賣嘴皮子的外交雛形的縱橫家，也是一種教育，強調凡事無需設置底線，隻要贏就行。隻不過這些教育，與老莊和孔孟之道完全背道而馳，但卻是統治階級駕馭社會和管理天下的理論和方法，並經過千年的不斷完善，已經日臻成熟，流傳到今天，成為專製政權需要的教育成果，這是統治階級延續至今的看家法寶。

遺憾地是，這兩條線的教育，延續了幾千年，始終是沒有交叉的，很大程度上是彼此衝突的。雖然老莊和孔孟之道教育，成為中國走向世界傳播自己文化的一塊招牌，但實際上，統治階級，管理國家，駕馭社會的教育，還是老祖宗留下的一套治理之術，隻不過是過去式的2.0版，甚至3.0版而已，手段更加科學而嫻熟而已，實質內容並沒有發生多大的變化的。第一條線的教育是全民性的，猶如一根束縛在國民身上的繩子。第二條線的教育是管治的根本，是統治階層奉為聖經的管治指引。老實說，兩條線幾千年以來，從來都是兩個世界，一直並行不悖，各自行事，光麵和私下共同存在的。你承認也好，不承認也罷，這是事實。

也許全世界的教育都經過了兩條線的漫長的鬥爭過程。歐洲的早期奴隸社會，比如古希臘時期，因為都是奴隸主統治，教育的方式和東方社會奴隸製時期，應該是大同小異的，隻是歐洲的教育方式，隨著社會製度的不斷演進，由奴隸社會進入封建社會，以及後來的資本主義社會，教育的形態也在發生變化，雖然也付出了代價，但總算從專製教育逐步過渡到民主教育。這個跨越當然是非常了不起的。

唯獨中國的教育方式，幾千年沒有改變，也許源於東方民族的文化，也許源於統治階層對權力的無限迷戀。估計很難改變的，外國人可能也永遠看不懂的。

中國的教育始終呈現兩麵性：

一方麵，是以國學為基礎的傳統教育，比如按道德倫理評判的儒釋道教育，突出境界和修養；

另一方麵，是以管治為目的的控製教育，突出駕馭和穩定，這是統治階層教育的邏輯。

幾千年以來，形形色色的各種門派的教育家，通過他們的理論和學說，一代一代傳播，一代一代發揚光大，留下了多少汗牛充棟的思想和文字作品，其實，歸納起來，就兩個東西：一是國民教育層麵，一是統治階層教育層麵，所謂的”“說一套做一套”，說一套是國民的光麵教育，做一套卻是統治階層的不擺上檯麵的教育，一點都沒有變。

隻是很可惜。像老莊孔孟這樣的先哲，估計他們怎麼也不會想到，上下五千年，到今天，他們的學說和忠告，不過是用來說事的牌坊，說到底還是工具而已。也是挺有意思的。

所以，我非常認同老話說的“在什麼山上唱什麼歌”，以及為官之道說的“不在其位不謀其政”的經驗之談。

什麼意思？

如果用教育來解釋這個說法，就是：

“在什麼山上唱什麼歌”意味著：

你是普通人，就要想普通人的事。想孔子，想老子的教誨，如何君子愛財，取之有道；你是富人的孩子，必須想富人的事情，必然想商鞅的指引，如何剝削賺到更多的錢”；至於“皇帝不急太監急”，其實是很悲哀的。因為，好多事情，是不需要你操心的。

至於“不在其位不謀其政”，用教育也可以解釋得通，就是：

你是當官的，在台上，就代表了你是統治階層的一員，你必須有當官人的思維，有統治階層的思維，有統治階層的做事方式。所以，與民有矛盾是正常的，沒有矛盾才是不正常。當然，如果你懂得化解矛盾，自然更加厲害，比如清代人李宗吾寫得《厚黑學》，就是統治階層學習管治技術的一本教科書。

除非你不做官，不在台上，你自然可以回到平民的層麵，回到老子和孔子的教育層麵，跟平民講道德修養，講為人處世的境界，用老子和孔子與平民打交道。這樣，統治階層也不會說你了。會認為你是懂做的。統治階層的教育又稱為“江湖”，就是這個意思。

其實，人類的教育應該有層次的，有一個優先排序，就會少了很多博弈，比如民主與專製的博弈，開放與封閉的博弈。真是沒有必要的。

在我看來，人類教育可分為三個層麵。

一是普世教育。

這是人類最高等級的教育。主要指人類共同遵守的道德和倫理教育。

比如同情和善良；比如同理心；比如共同的遊戲規則；比如君子動口不動手的遊戲規則；比如尊重言論自由；以及法治為大，監督為大，人人平等自由等；比如凡事都按法律辦事（先國際後國內）；不搞以強欺弱，以大欺小。國與國，人與人之間打交道，都講究規矩，遵守契約，共同遵守交往的規矩和禮節、禮儀（尤其是外交規矩以及公約）。

這些普世的教育，應該成為一種契約，成為人類彼此交往的第一準則，得到共同遵守和認可才行。

普世教育類型很多，全世界各國叫法都不一樣，在香港叫公民教育；在美國叫神授教育；在英國叫民主教育。東方社會也有普世教育的內容，比如孔子的“己所不欲，勿施於人”，以及西方社會“從道不從君”，都是普世教育的經典語句。

總而言之，普世教育應該是人類最高的道德規範和倫理標準。

二是基礎教育。

這是人類第二等級的教育。是人類作為社會人需要必備的基本教育。比如科學技術知識，以及人類成長階段需要的政治、經濟、文化、法治、社會、家庭、子女、婚姻等一切基礎知識。

基礎教育人類需要的奉公守法；遵守公共道德，文明秩序以及言語禮貌。這是第二準則的東西。

我個人認為，評價一個國家和地區的基礎教育水平如何，一看學校的教育計劃；二看師資的配備水準；三看學生的外在表現。基本上就是七七八八，可以有個比較準確的結論。

最近，我看到聯合國的一個研究報告，說全球基礎教育最好的國家，並非最富裕的國家，而是文明程度最高的國家。比如丹麥，比如挪威。可見，基礎教育跟富裕程度並非正比關係，倒是跟文明程度結合的很緊密。

另外，基礎教育中的象牙塔——基礎研究，是基礎教育中最頂尖的教育，一個民族是否具備基礎研究的能力，取決於這個民族的耐性，以及治學的專注力。畢竟基礎研究需要線性思維，而非什麼智慧，一個課題可能就是一輩子，甚至幾代人，沒有專注力幾乎不可能成為基礎研究的佼佼者，彎道超車很難在基礎研究上取得大的突破的。

所以，衡量一個國家和地區的整體實力，很大程度看這個國家和地區的基礎研究的能力如何，而大學是基礎研究的重要載體，不能僅僅靠砸錢，還要有培育做學問的軟環境。我可以肯定，今天的世界，凡事基礎教育搞得好的國家和地區，大學一定都不錯的。一句話，基礎教育決定了國家的實力。

還有基礎教育中的子女教育。可能是關乎一個民族是否融入世界主流社會的重要一環。我聽說印度家庭的子女教育很厲害，尤其是錫克族家庭的子女教育。最典型的可能要屬當今英國首相蘇納克，以及眾多世界500強的CEO和CFO。也許很多人在國外環境成長，但我相信他們的母語家庭的教育環境，是他們成為卓越人才的基石。印度經濟發展看似不怎麼樣，但他們的錫克族教的子女教育，還是值得東方家庭好好研究的。

老實說，東西方對於子女的基礎教育真的是完全不同。前者在於大家庭式的溫良恭儉讓，家長一言九鼎；後者則是以我為中心的平等和獨立精神，強調尊重基本秩序以及公共道德和倫理。這兩種教育，沒有誰好誰壞，隻有求大同存小異的公約數，世界或可以融合，形成共同認可的新秩序，世界或可以走向新的大同。誰也不服誰，互相傷害，人類不可能走向優秀。

三是政治教育。

這是人類第三等級的教育。我個人認為，政治教育應該包括國家安全，愛國主義，黨派認可，領袖愛戴等教育內容。

就說國家安全教育，名字很大，很有壓迫感的東西。但其實，隻有你有國家意識，隻做本職工作，靠專業服務得到報酬，一心隻服務於自己的僱主，就不存在國家安全的問題。也就是最好的國家安全教育。

再說愛國主義教育，也是一個很有意思的東西。什麼叫做先入為主？就是在大腦一張白紙時，然後，有人告訴你，誰誰誰是壞人，要跟他做鬥爭，你就有了刻板印象，於是，你寧可詆毀自己，甚至犧牲自己，都要為國家爭得榮譽。很多時候，看到他人沒有像你一樣，你都會非常生氣，或直接攻擊對方，包括暴力。國家任何時候，都是至高無上的，沒有錯的。

但我要說，沒有比較的愛國主義是狹義的。沒有教育秩序，沒有公義，沒有思考，隻會瞎嚷嚷，罵爹罵娘，或自以為是，是沒有意義的，更讓人世界主流價值的人看不起。真正的愛國主義是廣義的，是心裡認可自己的國家，做好自己的本分，通過自己的高尚的道德情操和文明程度，以此獲得別人的認可和讚譽，外人通過你而對你的國家肅然起敬。

最後，說說“道”和“君”以及領袖崇拜的教育問題。在西方的普世教育中，普遍接受認同共同遵守的基本規矩以及契約，是謂“道”。而不認同擁有“道”的國家的君主的意誌。所謂“從道不從君”。這是西方社會普世教育的重要觀點，但在東方社會的君臣教育中，“道”就是“君”，“君”就是“道”。道和君是不分家的。

所以，東方社會的君臣教育，強調忠君思想，就是認同了“道”，是一個意思。因此，在共產黨隊伍裡，有一句話叫“做事不依東，做死無用功”。言外之意是“如果不按主子的意思做事，做得再辛苦也是沒有用的”。徹底揭示出東方社會的“道君一家”的專製政權的特點。

未來的社會，教育說大一點，是國家的軟實力。她不僅是價值觀的反映，更是影響一切事物的判斷的前提。

當然，如果我們的人類遇到問題，能以共同認可的教育三個層次，去區別對待和處理問題，由高到低依次理解，好多事情就很好解決了。就不會因為意識形態以及政治立場的不同，公說公有理婆說婆有理，而影響到自己的價值判斷。世界就更進步了。

[baladirk]

這題目有點太大吧？