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對一個人的不公，就是對所有人的威脅，無一人能幸免
今天他人遇到的不公
明天完全可能降臨到你的頭上
文｜一粒青鹽 圖｜pexels
孟德斯鳩說：“對一個人的不公，就是對所有人的威脅。因為對一個人的不公，所顯示出來的是製度的邏輯。這種邏輯，可以用來對待所有人，無人能保證自己幸免。”
製度與法律是社會公平公正的重要導向，對一個人的不公，其實就是對製度的破壞，製度遭到破壞的後果就是所有人都將失去製度的保護，無一人能幸免。
尤其是那些顯而易見、明目張膽的不公，甚或將守法守規則的人加以治罪，欺負老實人，這就是公然蔑視法律、權利、公正、良知，這樣做出的裁決或結論，就是對社會和大眾的公然挑釁，威脅到的是每一個遵規守法的人。
今天他人遇到的不公，明天完全就可能降臨到你的頭上。
正如海明威所言：“所有人其實就是一個整體，別人的不幸就是你的不幸，不要以為喪鍾為誰而鳴，它就是為你而鳴。”
然而，在現實生活中，卻很少有人明白或願意承認這樣的邏輯。大多數人在麵對別人遭遇不公正待遇時，並不感到憤怒和厭惡，更沒有勇氣站出來呼籲和呐喊，而是選擇沉默和回避，這就是王小波所謂的“沉默的大多數”。
更有甚者，當看到別人遭遇不公時，不少的人會迅速排隊站位，站在強勢的製造不公正的一邊，趨炎附勢，把得勢的一方認作臨時“主子”，搖著尾巴，伸出舌頭，流著哈喇子為剛剛認下的“主子”搖旗助威，一起譴責、壓抑，乃至詆毀正在遭遇不公正的人，幸災樂禍，架秧子起哄，不嫌事兒大。
也有人是默默念佛，從別人正在遭遇的不公中，深切感受到自己的僥幸。
還有部分人會選擇落井下石，狗攆下坡羊，趁機舉報或報複被打擊的人，用以顯示自己的聰明和正確，從中分得一杯羹。
更多的人，信奉的是“事不關己高高掛起”“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”“鴿子不管水咕嘟”的信條，對他人的痛苦無動於衷，光榮地成為一名麻木的圍觀者。
一些所謂的智者，會把別人遇到的不公，別人的苦難，視為自己的人生教材，從中吸取教訓，變得更加圓滑、世故，沒有正義，失去尊嚴，成為毫無原則的當代人。
世態炎涼，讓我們不得不想起馬丁•尼莫拉的那首懺悔詩：
當納粹來抓共產黨人時，我保持沉默，因為我不是共產黨人；當他們來抓猶太人時，我保持沉默，因為我不是猶太人；當他們來抓貿易工會主義者時，我保持沉默，因為我不是貿易工會主義者；當他們來抓天主教徒時，我保持沉默，因為我是新教徒；當他們來抓我時，已經無人替我說話了。
顯然，沉默並不能推動社會製度的進步，也不能保你一生平安，甚或會給你帶來致命災難。正如《易經》所道：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。我們都應“安不忘危”。
其實，任何國家的法律製度，都不是一天就能完善的。孟德斯鳩認為，法律與自然地理環境、宗教、風俗習慣、人口、貿易等多種因素存在千絲萬縷的關係。所有這些因素最終影響的是一國、一族的法律精神。從立法到執法，反映的都是一個民族法律精神的真實水平。
人民敢於為正義而鬥爭，是完善法律的重要反饋過程。沒有這樣的反饋，法律就是自上而下的法律，是死的法律，是注定會釀成悲劇的法律。覆巢之下無完卵，那怕一直信奉沉默不招惹是非的你，大概率也會成為這個悲劇中的角色之一。
法律不僅是人類社會的治理藝術，法律的深處，蘊含著對人類有限性和人性幽微的深思。法律不僅讓一切權力在規則下運行，對我們所有人而言，更應是一種處世哲學。法律與哲學融會貫通，聚焦的是法律底層的精神和價值基礎，那就是一個人在多元社會的現實中應該堅守怎樣的基本價值，如何構建“三觀”。
所以，當看到別人遭遇不公時，為別人發聲，就是為自己發聲，即使我們沒有勇氣站出來，那也不要去指責和嘲諷那些比我們勇敢的人們。
因為，對一個人的不公，就是對所有人的威脅，不要以為喪鍾為誰而鳴，它就是為你而鳴。
會天道，人道者也，窮理盡性以至於命。
遇見，怦然心動，於是惺惺相惜，我們一起讓生活變得美好。
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