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陳昌品：被供奉在巴黎聖母院的貴州聖徒
1、早年生涯
陳昌品，字瑞英，貴州興仁縣人。道光十八年（1838年）4月11號，誕生於一個貧困家庭。年幼時，法國傳教士李萬美神父以聖嬰會善款收養了他。這個善舉不僅改變了陳昌品的命運，也開啟了他與天主教會的深厚淵源。
鹹豐三年（1853年）聖誕，陳昌品領洗成為天主教徒，並留在院中修習國文、拉丁文等課程。他性格內向，熱心敬主，得到了院長文乃耳神父的高度評價，稱他“絲毫無可指摘”。鹹豐十年（1860年）11月1日，陳昌品轉入青岩縣姚家關大修院攻讀哲學，進一步深化他的天主教知識。然而好景不長，1861年，陳昌品遭遇了不幸。
2、教難與殉道
第二次鴉片戰爭後，清廷和英法簽署《北京條約》和《天津條約》，天主教得以公開傳播。此舉為引發南方內陸很多閉塞民眾的反感。在當地別有用心人士的教唆下，情緒愈演愈烈。
在南方最為閉塞邊緣的貴州，當地人情緒最大，手法最為過激。貴州提督田興恕和貴州巡撫何冠英，曾經聯名向全省官僚發出“秘密公函”，明確將天主教定性為“異端邪說，最為害民”，並指示如有外來之人以教主等名目傳教，必須隨時驅逐，甚至處以製裁。
這個秘密文件，無外乎一個暗地裏的動員令，在太平天國戰爭爆發後，這種將洪秀全和天主教混為一談，乃至排斥的心態，已經愈演愈烈。
鹹豐十一年（1861年）端午節，貴州青岩的群民按照傳統，跑到街上“遊百病”。一群小孩走到當地的教堂——大修院門口，唱著民謠，其中有“火燒天主堂，洋人坐班房”的詞句。院內的教民和教徒聽到民謠後，出門與民眾發生衝突。趙國澎聞訊後，帶領團丁將大修院包圍，並將修士張文瀾、陳昌品和教堂管家羅廷蔭抓至龍泉寺關押。
趙國澎將此事報告給田興恕，同時張文瀾也買通獄卒將三人被捉的消息傳遞給胡縛理。隨後，趙國澎根據田興恕的指令，將被抓的三人秘密壓至青岩城外謝家坡處死，由於三人都拒絕放棄天主教，因此此舉在後來被認為是“殉道”。
3、成為聖徒
作為19世紀中期第一批“殉道”的切支丹，教廷對陳昌品等人十分重視。
1909年5月2日，教宗庇護十世冊封羅廷蔭、張文瀾及陳昌品等十四位貴州青岩教案、開州教案等教難中的殉道者為真福品。
位列真福，一般被認為是封聖的前序步驟，也代表了梵蒂岡對他們的高度認可。不過，封聖一般流程複雜，需要長時間討論。直到接近1個世紀後，教宗若望保祿二世在2000年冊封120位【中華聖人】，陳昌品及諸貴州真福位列其中。這一冊封，確認了陳昌品作為聖徒的地位。
4、為何畀供奉在巴黎聖母院
陳昌品之所以會被供奉在巴黎聖母院，與聖嬰會有著密切的關係。
聖嬰會，是1840年代法國成立的一個專注於接濟貧民兒童的教會慈善組織。19世紀中後期開始的百年間，聖嬰會在遠東持續活動，救下了數萬名被遺棄的嬰兒，當然也成為很多當地人的眾矢之的，當作“洋教殺嬰”的代表存在。
家境貧寒的陳昌品幼年時幾乎喪命，正是接受了聖嬰會的救濟才得以活下來，他也是受到聖嬰會的感召才投身教會。因此，1920年6月10日，巴黎聖母院的“聖嬰小堂”迎來了真福陳昌品的遺骸，人們將之作為聖嬰會孩子們祈禱、奉獻的成果供奉在“基督主持聖嬰會善功”雕像下麵的祭台上。
2007年10月2日，教廷萬民福音部部長迪亞斯樞機（Card. Yvan Dias）路過巴黎，蒞臨聖母院主持聖祭，“基督主持聖嬰會善功”雕像前麵的中國聖人聖髑受到了隆重敬禮。這一舉動不僅彰顯了教廷對陳昌品聖徒身份的認可，也體現了聖嬰會與他之間深厚的淵源。
5、如今的存在
如今，走進巴黎聖母院右側聖嬰小堂裏，你會發現裏麵擺放的耶穌雕像右手牽著一個法國小孩，左手牽著一個留長辮子的小孩。這個留著長辮子的小孩就是陳昌品。
然而，在藝術和曆史層積多如璀璨繁星的巴黎聖母院中，這尊雕像還是太渺小，太不顯眼了。不僅到此一遊的華人遊客視若無睹，即便是很多號稱資深旅遊博主的作者，也對此忽略乃至一筆帶過。不過這種忽略也不算什麽意外，畢竟作為宗教建築的巴黎聖母院，遠不如作為“旅遊地標”和“打卡聖地”的巴黎聖母院，來的名聲在外了。
