教宗對美伊“戰爭”的批評不符合天主教教義

教宗對美伊“戰爭”的批評不符合天主教教義

使女

    最近，教宗雖然沒有直接點名川普，但明眼人都知道，他是在用道德語言否定這場軍事行動，我們姑且叫它“戰爭”。例如，“God does not listen to the prayers of those who wage war.”;  “God does not bless any conflict” (“天主不聆聽那些發動戰爭之人的祈禱。” “天主不祝福任何衝突。”)。那麽，教宗的這種說法是否符合天主教教義呢？答案是否定的。

    天主教關於戰爭正義性的教義見於《天主教教理》2308、2309和2310條款。

    第2308條款是這樣說的：“一切公民與一切政府都有責任致力於避免戰爭。然而，隻要戰爭的危險仍然存在，並且缺乏一個具有必要能力與權威的國際當局，在一切合理的和平努力用盡之後，各國政府不得被剝奪合法自衛的權利。”

    這裏我們看到，戰爭不是不可以發動，隻是有先決條件，即“一切合理的和平努力用盡之後”及“合法自衛”。美伊之間的長期敵對、間接衝突及和平斡旋長達47年，最終的結果卻是伊朗的核武器製造能力一步步增強，它所扶植的哈馬斯、真主黨和胡塞武裝日益強大。1979年人質危機中52名美國人被扣押444天；2003伊拉克戰爭期間的路邊炸彈技術導致美軍傷亡增加；2020伊朗向美軍駐伊拉克基地發射導彈；伊朗持續性地發展中程導彈；大規模地使用無人機技術；與美軍艦隊的多次對峙等等都說明美國有理由合法自衛。尤其在伊朗全速發展核武器的今天，自衛早已不是等著對方先炸一顆核彈能做到的了。教宗沒有理由指責川普“先發製人”（wage war），更不應該窄化教義。

    第2309款如此規定：“必須以嚴格的條件來評估所謂“正義戰爭”的正當性。此類決定的嚴重性，使其必須符合嚴格的道德合法性條件。這些條件同時包括：侵略者對國家或國際社會所造成的損害必須是持久的、嚴重的，並且是確定無疑的； 一切製止侵略的其他手段已被證明不可行或無效； 有真正的成功希望； 使用武力不會造成比應當消除的惡更嚴重的惡與混亂。 評估這些條件是否滿足，屬於對公共利益負責者的審慎判斷。”

    我們用此衡量一下這場“戰爭”會毫不猶豫地肯定它的正義性。伊朗確實對美國和國際社會有長期的嚴重的傷害；多年的斡旋無效；美國的軍事優勢使美國有成功的希望；使用武力不會造成比應當消除的惡更嚴重的惡與混亂，反而會有徹底解決危機的可能。教義明確指出：“評估這些條件是否滿足，屬於對公共利益負責者的審慎判斷。” 教宗的指責似乎不太謹慎。

    2310 條款告訴我們：“在這種情況下，公共權力有權並有義務對公民施加保衛國家的責任。那些投身於國家軍隊服務的人，是國家安全與自由的仆人；如果他們忠實履行職責，他們確實為公共利益與和平的維持作出貢獻。” 這裏，我們可以明確地看見天主教對公共權力盡義務保衛國家的支持。

    教宗的立場正在明顯收緊正義戰爭的教理，甚至接近“幾乎不可接受戰爭”。他說：“天主不祝福任何衝突。” 在邏輯上意味著任何戰爭都很難再滿足“正義戰爭”的條件。任何戰爭都是殘酷的，都肯定會傷及無辜。如果隻強調絕對地不傷及無辜，那麽希特勒一定是當今世界的主宰。

    作為天主教徒，我尊重教宗，並和他一同為這場戰爭能盡快結束及世界和平祈禱。但在這種時刻，我也必須說出我的想法。