憑墟
廣漠寒山碧海蒼天，三墳五典八索九丘
這是聶辛爸媽帶給你們的糍粑、高粱粑和小米粑，很好吃，各有風味。爸，如何用蜂窩煤烤這些土疙瘩，就是您的八五攻關項目。傻丫頭，蜂窩煤不行，得用木炭。你沒注意到，蜂窩煤有股刺鼻的硫化物的味道？
聶媽媽說，要泡在冷水裏，才不會酸。可以，泡在水裏，放冰箱。
飯前她使糖衣炮彈，飯後他發請求。叔叔、阿姨，我們畢業的時候，惠惠二十二，我二十五、達到晚婚年齡了。如果你們同意，我們在離開北京、到深圳報到之前，是不是可以領結婚證了？叔叔看一眼阿姨，他們顯然考慮過這個問題，男大當婚，女大當嫁，是水到渠成的事。你們兩個人商量好，我們不幹預。古人講，男有分，女有歸，男人有事業，女人有歸宿。在現代，女人也可以有事業。婚禮你們考慮過沒有？大學畢業生一般八月份到單位報到，不如在報到之前把婚禮也給辦了。
農村雖然條件有限，但我是獨子，家裏一定會慎重其事。
阿姨插話，我們也隻有惠惠一個獨苗苗。我們不講排場，但會舉行一個簡單、隆重的儀式。這邊完全不用你操心，你負責老家那一攤子。
叔叔說，這樣好，一畢業就結婚。你們到深圳，事業、生活上都有一個嶄新的開始。
她倒像與己無關。但求婚順利得不能再順利，謝謝叔叔阿姨對我的信任，遇到你們是我人生最大的幸運。
我跟叔叔沒別的想法，惟願你倆事業順利、生活幸福。
爺爺奶奶新——年好，蛇年吉祥，身體健康！丫丫好，聶辛好。看給你們帶什麽來了？這可是個好東西。你看，給爺爺奶奶不興帶雜七雜八的，就高粱粑，看湖北的高粱粑跟山東的有什麽不同。這個好，這個好。
跟往常一樣，她去陪奶奶，他跟爺爺談馬列。我在寫一篇波蘭團結工會的文章，寫完了再給你們看。嗯。我同意胡耀邦說的，波蘭團結工會運動的本質是，無產階級團結起來，造已經腐化變質的共產黨的反。共產黨自稱是無產階級的先鋒隊。那是名義。如果共產黨為了自己的利益，違背無產階級的利益，真正的先鋒隊就會出現。團結工會就是真正的先鋒隊。
又聽說方勵之了，在給鄧小平寫信，要求釋放政治犯。
奶奶問，荔枝不都是圓的，什麽方荔枝？哈哈。這個人也寫涉及社會科學的文章，我讀到過。他說自然辯證法早已過時了，不能用於指導科學研究。但是我也讀到過，日本物理學家阪田昌一和竹穀光夫相信唯物辯證法，並自覺將其應用於物理學研究。
在科學發達的國家，這樣的科學家可能為數不多。如果馬克思主義可以有效指導科學研究，中國科學應該是相當先進了。
對，不能以偏概全，不然連我們都可以去研究科學。社科院馬列所的老蘇我熟，他給我一封聯名信，征求簽名，呼應方勵之的公開信。喏，在這裏。
哦，北島、邵燕祥、牛漢簽了。
詩人嘛，容易衝動。
老作家冰心、蕭乾也簽了，連哲學家張岱年都簽了。
這封聯名信，對方勵之的那封公開信，可能有一個放大的作用。實際上還有一封信，明確要求政治改革、政治民主、言論自由和重視科教，比方勵之他們的信內容豐富，你也可以看看。
這個邵燕祥、還有包遵信，有信必簽。這封聯名信，簽名人知道的不多。
他們很有名的，好些大科學家，像王淦昌——是兩彈元勳。
那——，您準備簽嗎？
老實說，還沒想好，後果和效果。
這麽些名人，估計不會有什麽不好的後果，法不責眾。
效果就難說了，有可能毫無效果，甚至適得其反。這兩封信，還在征集簽名階段，尚未公開，暫時不要說出去。
八五攻關成功！誰說蜂窩煤烤不了糍粑？你們看，奶奶烤的高粱粑。年輕人先吃，爺爺等會兒——她將高粱粑送爺爺嘴邊。爺爺掰一片塞嘴裏，嗯，這個好這個好。湖北種高粱嗎？實際上不種，隻在地頭種那麽一丁點。嗯，一個味道一個味道。這高粱粑，跟馬克思主義一樣，是普遍真理，當然味道一樣。
晚飯有肉皮凍兒；砂鍋羊肉——羊者，祥也；紅燒鯉魚，年年有餘；和清炒大白菜。在齊魯地界，餃子待客是必不可少的，當然他們叫“包子”。奶奶通報，你們兩個成婚後，要常回來，什麽都好，就是要走遠。爺爺沒感到突然，連頭都沒抬，倆人要互幫互助，相互幫襯。一輩子很長，難免有風風雨雨。新年新起點，祝賀你們。
這麽一說，倆人倒有新郎新娘的感覺。
在你們家長胖了呀。健美了而已，更好看了。全你幹的好事兒，你還笑。她去他宿舍陪他。在開學之前，那裏基本上是二人世界。
你知罪嗎？
臣知罪。臣讓太陽從東邊升起，水往低處流，人往高處走。
你說，我們做的，合乎天理、順其自然，兩個人都很陶醉享受。為什麽事後我會有一種罪惡感？而且當時越是享受，事後越是感到罪過。
娘子何——罪之有啊？我覺著，這是一種正常感受。傳統社會規範以限製為主。在三寸金蓮的時代，天足的女子就嫁不出去。在君臣大義的時代，臣民不跪、站著就是罪過，更別說坐著、翹二郎腿了。臣民跪久了，膝關節無力，站都站不起來。勉強站起來，也站不直。一旦站起來，就會有人喊：反了！還有沒有王法了？！民眾普遍不知，自己有站著的權利。
這跟我說的有什麽聯係呢？
有聯係啊。宋朝程朱理學主張，存天理，滅人欲。滅人欲，反映在性上，實際上就是性壓抑。自此性壓抑成為正常，正常性愛倒成為離經叛道。孔子說，《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。但是歪嘴和尚朱熹偏就能從中讀出不少淫邪來。中國社會廣泛而長久的性壓抑，造成一種扭曲的社會心理，性愛有罪，性愛可恥。實際上可恥的，是這種社會傳統。而這種社會傳統，恐怕連孔子都不會認同的。
你就沒有一點罪惡感？
我有很強的罪惡感，但每天都盼著——犯新罪。如果歡樂是罪，我願意每時每刻都犯罪。
那我就是你的共犯囉。
歡樂罪的共犯。你越來越有風韻了。
羞死人了。
人活在現實當中，但支撐人活下去的是夢想，甚至是幻想。你是我實現了的幻想。他不敢說的是，實際上成熟女性對毛頭小夥的吸引力更大。
今天累，多休息，就不要犯罪了。
犯點甜蜜的輕罪，總是可以的吧。
嗯，辛伢子。
直到年過月盡、直到開學。到三月中旬，不但在老先生那裏看到的聯名信先後公開發表，而且不斷有各界知名人士新的聯名信公開發表。這些公開信就性質而言，相當於古代士人的勸諫。雖說全中國的媒體無一例外都從屬於黨的領導，公開信得以在新聞媒體上發表，在知識界、教育界和社會上造成沸沸揚揚的影響倒在其次，更重要的是對當權者造成壓力。黨和政府沉默以對、幾乎沒有回應，又在民眾中造成權力傲慢的惡劣印象。
六四之前，人們對生活有各種各樣的憧憬、向往、規劃。槍一響，一切都變了。
哦，三月了，看來這個春節，是兩人最後的“歡樂頌” 啊！
嗯，孔子有意思，他老人家倡導讀《詩經》，同時又反對“直情徑行“，俺也覺得他挺矛盾的：））
哦，發了：）