旋飛潛智
光影流轉，育教綿綿，拈花微笑，潛智蔓延。
（原創：靈隱士）
尤利西斯的《憂傷三角》（5）
《尤利西斯》的第九章是《斯庫拉和卡律布狄斯》，這個名字農夫山泉有點長。斯庫拉是一隻海妖，六頭，十二條腿，原本是一位貌美的水仙女，因為被人嫉妒下了蠱而變成怪物。卡律布狄斯是一隻大漩渦怪，本是海王波塞冬（Poseidon）與大地女神該亞（Gaea）之女。在《奧德賽》裏麵，這兩位是鎮守恐怖海峽的哼哈二將。嗯。。。這有點中華門神秦叔寶尉遲敬德的意思。
此章對應人體器官中的大腦，象征著學科中的哲學。小說原著提及一句：亞裏士多德是岩石，柏拉圖是漩渦，而蘇格拉底是尤利西斯。意思是說亞裏士多德堅硬得無懈可擊，柏拉圖經常把人繞暈，蘇格拉底則像尤利西斯一樣，是一個不懼怕生活困難，敢於堅持內心理念的人。在生命之尾，蘇格拉底飲下毒堇汁而自殺。這是根據雅典法律做出的對他的最終宣判，雖然不公平，但是他願意接受。有人勸他說可以幫助他逃走，保全性命等待日後再起。蘇格拉底拒絕了，因為他這樣做的話，顯然會違背他一生的理念——那個他為此一直堅守，一直踐行的法律精神。
電影《憂傷三角》中的兩個橋段，風暴中的混亂，以石殺驢與畫驢的解析，隱喻感極強，一個借助於醉漢之間的對話遊戲，表現出資本主義與社會主義的各自取舍。同時解釋到雖然同屬社會主義，但是執行的人，社會主義者與共產主義者是有所不同的，後者傾向於強製的手段。另一個則借助於殺驢者對畫驢的分析解釋，談及人在內心對自己行為的束縛，以及人應該時常打破瓶頸，勇敢追求自由bla bla bla——問題在於你先殺了這頭驢，再對它的畫像做分析，鼓勵驢去自由。。。是不是有點奇怪得不對勁兒？荒誕無稽！正是通過這種幽默諷刺的方式，反襯凸顯出一種辯論思考的哲學味道。
《尤利西斯》的第十章名字是《遊動山崖》，對應了人體器官中的血液，象征著學科中的機械學。
電影《憂傷三角》用了兩個橋段，風暴中的混亂，落難在海灘，去表現人類在大自然麵前的無能為力。遊輪雖然豪華氣派，可是一旦出了問題，這條用機械零件搭建而成的鋼鐵工具無人操控，被人炸毀，那麽船上的人也就完全失去了依靠。在落難的晚上，海灘黑漆漆沒有照明設施，甚至人身安全不能得以保障，於是人人恐懼萬分，因為連生存都成了問題。一旦缺失機械工具的幫助，人的一切行為都受到了限製，甚至連最基本的需求，比如睡覺飲食也難以保證。機械的運轉，就像人體內血液在不停地循環流通。人如果養成了習慣，過於依賴，一旦發生變故而中斷下來，那麽就連人的生命也難以繼續維持下去。
《尤利西斯》的第十一章名字是《塞壬》。塞壬是用聲音誘惑水手的水妖。這對應人體器官中的耳朵，象征著學科中的音樂學。
電影《憂傷三角》有兩個橋段，日光浴下的吃醋，夜晚的酒吧，通過年輕男女之間的感情糾葛，隱喻了情色會對人產生誘惑，不僅僅是心理上，而且在行動上會做出背叛情侶的舉止。一種魅惑，就像水妖塞壬的歌聲，總會吸引著寂寞的水手前往求偶。
《尤利西斯》的第十二章名字是《獨眼 巨人》，對應了人體器官中的肌肉，象征著學科中的政治學。政治雖然被人信奉為一種高級學問，不過在根本上是掰腕子較量強弱。先畫個一個圈，將朋友和敵人一分為二，然後以俺的利益為一個中心，用紅臉白臉，明的拳頭，暗的肘子作為行使俺權力的兩個基本點。
電影《憂傷三角》中的三個橋段，被逼迫的戲水遊戲，篝火邊分配食物，糾結於是否應該以石殺人，體現出人的力量與權力，以及操控他人行為的控製欲望。人的這些想法與行為屬於政治學的範疇，通過顯示自己的股二頭肌，在本質上，從心理上去展現出俺的力量，讓他人屈服並完全服從。借助於行動讓個人的意圖與目的傳達得清清楚楚，明明白白。
一句話：叫你服你不服，別怪大手叉你。
