“拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。 利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。 雅各愛拉結，就說：‘我願為你小女兒拉結服事你七年。’拉班說：‘我把她給你，勝似給別人，你與我同住吧！’ 雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。” 創世記 29:16-20
聖經中有好幾位雅各，這位愛拉結的雅各是亞伯拉罕的孫子，以撒的兒子。這雅各是聖經中鼎鼎大名的一位，上帝還親自為他改了名字，稱他為以色列，是以色列十二支派的先祖，並揀選以色列及其子孫們成為祂的選民。
都說一個人的品格在他的愛情觀和婚姻生活中表現的最為真實，這話我信。
創世紀中記載著雅各有四個妻妾，可他隻愛其中的拉結，他隻想娶拉結為妻，另外三個妻妾都是別人硬塞給他的。可笑嗎？是的，但那也是幾千年前中東那一帶的民俗。不過，民俗歸民俗，愛情是愛情，兩者是糾纏在一起了，但是不可混為一談，對吧？四個妻妾一共為他生了十二個兒子和一個女兒，他們也都是凡人，跟我們一樣，這其中多少的爭風吃醋，悲歡離合，明奪暗鬥，嫉妒陷害都在所難免。
雅各可不理會這些，他毫不掩飾、一如既往地愛著拉結，並且愛屋及鳥，愛拉結所生的兩個兒子約瑟和便雅敏甚於愛其他妻妾所生的兒子。
雅各愛得硬氣，因為他眼裏、心裏就隻有拉結，他想要娶為妻子的也隻有拉結，你能怪他不公平麽？
其實雅各並不是真要偏心拉結或是怎樣，也沒有刻意著冷落其他的妻妾兒女們，他隻是照著他自己的心意去行而已。你說雅各至少應該考慮一下其他妻妾及兒女們的感受吧？那樣當然很好，可那就不是雅各了，不是看七年如同幾天的雅各了。一個人的愛情使他過七年如同幾天，那愛是深了去了的！
關於拉結，創世紀裏講述的不多。先是說拉結生得美貌俊秀（29:17），又說拉結偷了她父親的神像（31:19）。
但是創世紀中卻講了很多雅各愛拉結的事情，比如他因為深愛拉結，就看七年如同幾日（29:20）；當雅各不得不去麵對他的哥哥以掃的時候，“叫兩個使女和她們的孩子們走在前頭，利亞和她的孩子們在後頭，拉結和約瑟在盡後頭”（33:2）這樣以掃若來擊殺前麵的，後麵的還有些時間逃跑。
並且在雅各的內心深處，隻有拉結生的兒子才算兒子。當各地都有饑荒的時候，唯獨埃及有糧，雅各就差遣其他妻妾所生的兒子們去埃及買糧。那時在埃及地作宰相的約瑟想知道他同父同母的弟弟便雅敏是否也被他的同父異母的哥哥們害了，也為了試驗他的這些哥哥們是否在撒謊，就要求他們把便雅敏帶來埃及才賣給他們糧食。當雅各的這幾個兒子們把約瑟的話告訴雅各時，聽聽雅各是怎麽說的吧。雅各說：“我的妻子給我生了兩個兒子，一個離開我出去了，我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白發蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去了。”其實約瑟的這些哥哥們也都知道，如果便雅敏不在了，雅各必死，因為雅各的命與拉結生的兩個兒子的命是連在一起的（44:27-29）。
這是雅各真情流露的時候所說的話，其實在一般的情況下他也認其他妻妾所生的兒女們，並且在利亞過世之後把她葬在迦南曼利前、麥比拉田間的洞裏；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗倫買來為業作墳地的。他們在那裏葬了亞伯拉罕和他的妻子撒拉，又在那裏葬了以撒和他的妻子利百加（49:30-31）。
拉結除了美貌並無其它美德，雅各信靠耶和華神，拉結卻偷她父親拉班的神像，也與她姐姐利亞大大相爭。
我們都在思考愛情到底是什麽。有了人類就有了愛情，關於愛情的文字至少存在幾千年了吧，這麽多年來人們又說又寫又唱的，可是誰能把她琢磨得透徹呢？然而愛情可不管你能否琢磨得透，她一旦綻放出來，就像姹紫嫣紅、形態各異的花兒一樣，常常美的讓人心痛，香得令人窒息。
愛情一定是高於生命的，這一點沒有疑問，的確有人為所愛的人付出了性命；愛情一定是排他的，愛情隻能兩個人共享，容不得第三者的，這應該也沒有疑問，有些人得不到所愛的人一生鬱鬱而終，也有些人得不到所愛之人會去將其殺戮讓別人也得不到；愛情是盲目的，這好像也是對的，情人眼裏出西施麽；愛情的特征還有很多很多，愛情這個話題是從始祖亞當夏娃就開始了的，直到如今人們仍然被愛情所激動所控製，為愛情而癲狂。
自從罪入了世界，愛情也受了汙染，那是一定的，隻是程度因人而異。愛情到底是什麽，真說不清楚，可是什麽一定不是愛情，倒可以舉些例子的：比如要和一個人結婚，把一切都了解清楚，一樣一樣地定奪看看哪樣於己有益，哪樣於己有損，綜合下來是利大於弊還是弊大於利，那就一定不是愛情，而是一宗交易了；再比如與情欲，貪婪有關的情感肯定也不是愛情。
雖然我相信沒有人能把愛情說得清楚完全，但還是可以把某個人的愛情描寫記錄下來，就像畫花兒一樣，一朵一朵的畫，因為每一朵都不一樣；這裏隻是讀到雅各向拉結所發的愛情時心有所感，發幾句議論。
