讀經劄記
神的智慧高於人的智慧，神的道路高於人的道路。
路加福音15：1-7
[路15:1] 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。
[路15:2] 法利賽人和文士私下議論說：“這個人接待罪人，又同他們吃飯。”
[路15:3] 耶穌就用比喻說：
[路15:4] “你們中間，誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？
[路15:5] 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏，
[路15:6] 就請朋友鄰舍來，對他們說：‘我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！’
[路15:7] 我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。”
在路加福音15章裏麵主耶穌基督一連講了三個比喻，三個都是有關失而複得的小故事。這個是丟了一隻羊，另一個故事是關於一位婦女丟了一塊錢。還有一個是講一位富有的爸爸，找回了他離家出走的小兒子。
尋找丟失的羊這個小故事隻有短短的七節經文，竟然有兩節是介紹當時的聽眾的；稅吏和罪人，法利賽人和文士。稅吏和罪人，法利賽人和文士是兩組互不來往的人群，有點像當今美國的亞裔和非裔，但主耶穌的這個比喻是同時針對他們兩組人說的。
當時在以色列，如果一個猶太人在羅馬政府裏當收稅的稅吏，那將被同族人所不齒。稅吏就是貪財，欺壓同族人，手腳不幹淨的代名詞。而法利賽人和文士卻是熱心追求上帝的模範生，至少表麵上如此。他們自願遵守諸多的清規戒律，而且通讀上帝的律法，是普通猶太人的教師。
文士和法利賽人在私下議論主耶穌和罪人們之間的你來我往，這本身也許暗示了這些宗教人士們自認比別人高尚。這就如同我們在背後議論別人的時候，是不是動機裏不自覺地也帶著優越感呢？
稅吏，罪人，文士和法利賽人其實都是上帝所丟失的羊。來聽主耶穌講道的還知道自己要找回去，另外一組也走丟了，隻是還不知道自己已經走丟了這個事實而已。
身為基督徒，在向周圍的朋友傳福音講這個聖經裏這個小故事或者自己讀聖經靈修的時候，有沒有想過我們自己也可能是一隻走丟了的羊。丟失了自己而不自知，實際上是一件非常危險的事情。就如同索倫·克爾凱郭爾在他的著作， 《致死的疾病：關於建設和覺醒的基督教心理學闡述》所論述的：
“最大的危險就是失去自我，它可以在世界上悄無聲息地發生，就好像它根本不存在一樣。 沒有其他的損失會如此悄無聲息地發生； 任何其他損失——一條胳膊、一條腿、五美元、一個妻子等等——肯定會被注意到。”
“The greatest hazard of all, losing one’s self, can occur very quietly in the world, as if it were nothing at all. No other loss can occur so quietly; any other loss - an arm, a leg, five dollars, a wife, etc. - is sure to be noticed.”
― Søren Kierkegaard, The Sickness Unto Death: A Christian Psychological Exposition for Upbuilding and Awakening
主耶穌為什麽要將他們，我們比喻成羊，而且很可能是綿羊。綿羊固執又軟弱，需要牧羊人時刻地照顧和保護。迷路的綿羊剛被從泥坑裏拉出來，下一秒很可能又跳回同樣的泥坑裏，綿羊的個性就是如此。我們在神的眼裏就像綿羊一樣。
主耶穌用的這個比喻是說100隻的羊群裏如果有一隻丟了，他會撇下99隻，任憑99隻羊兒們在曠野裏遊蕩，自己去尋找丟失的那一隻。這是一個多麽危險的舉動。如果99隻都走散了，這位牧羊人的損失豈不是更大了嗎？這是一個不合常理的舉動。
在人看來不合常理，在神看來並不奇怪，丟失的這隻”羊”在神的眼中無比珍貴、價值連城。當神找到了祂的羊的時候，祂是多麽地歡天喜地。我相信神說的高興是真的。因為相比操心、著急、上火，丟了就丟了、多一事不如少一事要容易得多。如果不珍惜，肯定不會大費周章地去漫山遍野地找。
亞洲文化中很少講到個人價值和個人的定位，更多的是在講集體的利益。講個人為集體的利益犧牲和奉獻。但實際上我們每一個人自覺不自覺的都有個人定位，我們的定位決定了我們的行事方式和與他人交往方式。如果今天知道你自己在神的眼裏是如此的珍貴，你跟神、跟人交往中所做的選擇會不會不同呢？
