禪修的關鍵：覺察自己的念頭

禪修的關鍵：覺察自己的念頭

第一關：祖師為何說“張口即錯，動念即乖”？《地藏經》上為何說：“閻浮提眾生起心動念無不是罪、無不是業”？

這一關如何過？自己過去了嗎？

禪宗注重的是：當下一念（迷悟）。

不覺當下一念，其實都是妄想！

總的來說：不怕妄想起，就怕覺悟遲！念起即覺！
覺賊無礙、覺心本空、賊入空室賊心亡！
知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。

一個覺者，是念起即覺、覺用同時的！

如何“念起即覺、覺用同時”？覺心如同一個旁觀者，起心動念時，覺心都會了了分明！
比如眼見時，覺心、能見心、所見相，三者同時發生！
耳聽時，覺心、能聽心、所聽聲音，三者同時發生！
同樣的，鼻嗅時、舌嚐時，口說時，身覺時，意識時，六根一動，覺心就起，這叫念起即覺、覺用同時！

當然這僅僅是禪修最初級功夫，但已經很不容易。

隻有在區別自性迷和自性覺的基礎上，才能擺脫“張口即錯、動念即乖”，才能擺脫“閻浮提眾生起心動念無不是罪、無不是業”

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覺察自己念頭的方法

一是念佛，當我們在念佛時，就很容易發現念頭跑了，胡思亂想的妄想雜念起來了，有時還控製不住。。。。。這時候，念佛的作用就顯現出來了，正是你在專心念佛，才發現了自己的妄想雜念，正是你不斷念佛、不斷把自己從妄想雜念拉回來，才訓練成了一心不亂的念佛正念！這就叫“用一念代萬念”！這是覺察自己的念頭，降伏自己念頭的第一種方法，也是最常用的方法！

第二種方法：參話頭。參話頭就是咬住一句話不放，追究源頭！把這句話的源頭究到了，就參破了話頭！
實際上是反觀自心、反觀自性的方便應用！

第三種方法：數息。也就是觀察自己的呼吸，專注觀察一呼一吸時，自己的妄想雜念也就沒了。

第四種方法：打坐內觀。把往外奔馳攀緣妄想的心拉回來，意守丹田，專注意念觀察內心平靜，不起妄念！

總之，初學在訓練自己覺察自己念頭的方法有很多，但都需要有一個訓練過程，才能覺察自己的妄想雜念，才能降伏自己的妄想雜念，達到初步清靜心！

這是凡夫修行的必修課程！

當然了，禪宗利根者，會直接認取不生不滅的見聞覺知性，當下一念就可以轉到不生不滅的見聞覺知性上來，但不是一般人可以做到的！

230923