見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及……

見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。。。。。聯係上文看，阿難以為見黑是無見，見明是有見。佛陀告訴阿難，見明、見暗，見性不會因為明暗相陵而變化！
聯係下文看，凡夫用心識緣根緣塵的眼見，如同心眼有了病的見，不能通達見性！
而這段“見見之時。。。”恰恰是為了說明“若離前塵，有分別性，即汝真心”的這段話的！也就是說我們用心識的眼見麵對所見的明暗境界時，所見的明暗不是見性，眼見的能見也不是見性，在緣根緣塵的六識中，是無法認識見性的，因此說“見不能及”！

隻有“見相離相”“塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨，譬如琉璃，內懸明月。”才是明心見性！
雖然經文隻有這麽幾句話，但行證過程極為艱難：“塵即不緣，根無所偶”。這就是“若離前塵，有分別性，即汝真心”的凡夫“離妄即是真”，也就是第二月；“反流全一，六用不行”。就是“六性合為一精明”的光明智慧心，也就是聖人體悟的真月；“十方國土，皎然清淨”。就是“照徹內外，即見本心”的本心本性佛性，也就是菩薩本月；“譬如琉璃，內懸寶月”。就是“照寂寂照大圓滿”的如來心性境界，也就是圓滿月！
第二月、真月、本月、圓滿月的證量分別對應《圓覺經》的凡夫隨順覺性、未入地菩薩隨順覺性、菩薩隨順覺性、如來隨順覺性！

230429