答疑篇：關於“一切障礙即究竟覺”等等

*光明智慧心顯現，為不生滅的智慧真心；智慧照見不二佛性，為不生滅的佛性；覺悟真心本性照寂寂照的大圓滿，為不生滅的真空真如！

*區別心見與性見的關鍵在於生滅心與不生滅性。。。。。。
智者識不生滅的心性，當下見即是見性、性見；不識不生滅的心性，抄書、辯論、乃至神通都不是！

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*開悟是需要一個完全身心放鬆的環境，隻需要有那麽一個靈感點激發靈光獨耀。。。。。。而磨練自己心性，需要激烈對抗的環境，越是艱難心性越穩定！所謂“泰山崩於前而麵不改色”！221226沒有名之問題t

*於六根六塵十二處見佛性者，必定見性成佛！

*就如同天空中的白雲黑雲一樣，認白雲黑雲這些無常變化現象的，名為識；認如如不動的天空的，名為不生滅心性的涅槃；二者兼顧者，名為平等如幻觀的平等性智！221225

*第一步認識“若離前塵，有分別性，即汝真心”，那就很不錯了。。。。。。這在禪宗為識路頭！
至於明心見性，那需要智慧覺照的

*回複關於疫情及病痛：

隻要自心與身體覺受分離，病魔關就可以過去。。。。。。。。。念佛的老太太們都知道“他疼他的，我念我的佛”，很多自以為是的學佛人反而不如念佛的老太太們了！221222

*回複“一切障礙即究竟覺”：

究竟覺，即根本智的本覺。。。。也就是說“凡夫的一切障礙”，在見性之人看來都是根本智的本覺，換句話說“如來說一切法皆是佛法”！

這隻是根本智，不是圓滿智，不是圓成實性的大圓鏡智！

*回複“無我相”：

不是無我、不是有我，而是我即非我、非我即我！

換句話說：看山是山，看山不是山，看山還是山。

這是覺悟的過程。。。。。。把握自心念頭的轉化過程！

也叫把握心行。。。。行在什麽道路上！

但凡是人，就必然有身體作用，在身體六根作用同時，馬上覺悟轉變，才能體悟到這三種心性境界！221222

*迷時，用攀緣妄想心，就是生死輪回的此岸；悟了，覺悟真心本性，就是不生滅心性的涅槃。。。。。。當下起心動念，馬上覺悟，就是生死涅槃兩不住，煩惱即菩提！221223

*第七識末那識並非定境，而是覺察清淨心的所見相；第八識阿賴耶識，也不是定境，而是覺照佛性中的鏡中像———如幻三昧！221222

*什麽叫“法尚應舍，何況非法”？佛心佛性的佛法，你那裏有嗎？沒有佛性佛心的佛法，還談什麽“法尚應舍”？
明白佛心佛性的佛法者，誰不知道“空覺一體性”？即覺即空、即空即覺，整日吃飯未咬住一粒米，舍什麽？

*為何佛法不跟無智人說？
無智人就是攀緣妄想的凡夫，隻能用攀緣妄想心在生死輪回中；有智慧的人，才能識不生滅心性的涅槃，才能具光明智慧的心性，才能照見五蘊皆空見如如佛性！

*如果沒有開慧眼的話，你隻有一個辦法擺脫攀緣妄想心，那就是修行四禪八定，在定中。。。。。。或者識清淨心，定在清淨心中！
如果你緣根緣塵的六識一起用，就已經是攀緣心了，接下來就必然是六根六欲和五髒七情的產生，自己就會被七情六欲控製。

*覺悟者是智慧常照，覺用同時，六根六塵十二處一啟動，馬上返照，第六識馬上變妙觀察智，心識在六根的作用馬上變見聞覺知性，所見的六塵假象馬上變為不二佛性中的鏡中像（平等性智）！

因此說“生死涅槃兩不住”，“煩惱即菩提”！

當下識、當下用化身如來、報身如來、法身如來、三身一體如來者，自然說一切法皆是佛法。。。。。。

（以上七條答林《佛性遍及文字處麽？》221222）

*隨流認得性，無喜亦無憂！

隨什麽流？隨凡夫流，隨凡夫的喜怒哀樂。。。。。。認得性！
在不二佛性中，平等如幻觀，無喜亦無憂！

*覺悟真心本性的妙用，是依真心本性起用，而不是依業報身起用的！

*問：心是否緣起？
答：在於你的認知。。。。緣起法、心生法、無生法。

*自性是自性，緣起是緣起。。。。。在自性中，一切皆是自性的體用相，一切皆是自性三身一體的妙用！
在緣起的因緣法，一切皆是緣聚緣散的因緣聚合，一切皆是因緣聚合的生住異滅！

自性法是無生法，而緣起法是生滅法！

*佛法在世間，不離世間覺。。。。事外無機，機外無事。。。。。。動容揚古道，不墮悄然機！

*關於見性：根機的問題，有的見性即證無餘涅槃的法身，有的見性需要長時間的保任，有的需要經曆很多的困難挫折。。。。。總而言之，見性是功，依佛性行持，自覺覺他自利利他，才能功德圓滿，成就佛果！

根機不同，見性也有不同，有的悟空性（照見五蘊皆空），有的覺悟真心本性的真空（照寂寂照），有的見自性三身一體（三身元我體，四智本心明）！
見性之後，每個人要走的道路也不同！

*關於覺悟：覺有，有高低深淺，有十法界、小乘四果、十地菩薩、五十五菩提路等。。。悟者本空，本空有何差別？221224

*佛法隻能用聖言量說、隻能用自覺聖智境界說、隻能用佛心佛性說。。。。。

*心是一切問題的根源，為何不反省自心呢？

*自覺才能覺他，沒有金剛鑽，別攬瓷器活！221223

*智慧就是禪定，光明智慧心的禪定就是小乘聖人的有餘涅槃；識不二佛性的智慧，就是大乘菩薩的無餘涅槃；覺悟真心本性的智慧，就是照寂寂照的無上菩提——大般涅槃！

*迷時，用攀緣妄想心，就是生死輪回的此岸；悟了，覺悟真心本性，就是不生滅心性的涅槃。。。。。。當下起心動念，馬上覺悟，就是生死涅槃兩不住，煩惱即菩提！

*這裏是討論禪宗，唯論見性。。。。。。每一句話不能反觀自性，免開尊口！

句句皆是妙用，步步踏著無生。。。。221219

*作為禪宗，戒是根本戒：“戒的是無明不覺”，也就是“一念迷即眾生，一念悟即佛”；定是定慧等持，也就是照寂寂照，定之時慧在定，慧之時定在慧！換句話說，如如不動的佛性中本具智慧，光明智慧照見佛性！

*當下見這幾個字，不要被這些文字假象迷惑，眼見即心見，隻管自心見不管所見相，這叫覺清淨自心；當下覺自心見，悟本來心如虛空包容一切的心性見，這叫悟如如不動的佛性！

*覺者，覺自心本清淨，不需要靜坐而清靜；悟者，本具智慧照，破五蘊十八界的束縛障礙，見不二佛性“寂照含虛空”！221225