說說儒家的修行方法

說說儒家的修行方法

作者：逍遙禪

《論語·為政》：

子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

十五有誌於學，“學”什麽？三十而立，“立”的什麽？四十不惑，不再迷惑什麽？五十而知天命，“天命”是什麽？六十而耳順，“耳順”是怎樣的一種修行境界？七十而從心而欲，不逾矩。“從心而欲、不逾矩”又是怎樣一種修行境界？

吾十有五而誌於學：學的是什麽？”古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射禦書數”之類的文化課和基本的禮節。也叫啟蒙教育；十五歲後可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。也叫聖賢道德教育。

三十而立：立的是什麽？立的是人，五倫八德立起來了，人道就立起來了！

人道：依“克己複禮”和“法製”為核心，強調“道德禮儀規範”和“法律製度”。

“五倫八德”是道德禮儀規範很重要的內容：

五倫是指父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，包括父子有親（父慈子孝）、長幼有序（兄友弟恭）、夫婦有別（夫妻恩愛、夫唱婦隨、內外有別）、君臣有義（君仁臣忠）、朋友有信，朋友有信是指朋友之間交往要有信義，講究信用。努力做到五個本分 1)勸諫(2)關懷(3)互相讚歎、互相成就(4)不言家醜(5)通財之義。

八德是指孝（對待父母長輩）、悌（敬重兄長，對待兄弟姐妹）、忠（忠於國家，對待上級領導）、信（言而有信，行必篤敬，對待朋友和他人）、禮（禮儀等級秩序）、義（樂於助人、救人於危難之中）、廉（廉潔奉公）、恥（反省自己的過錯，有羞恥心）。

四十不惑：不再迷惑什麽？不再迷惑走人生真理這條道路，也就是明白了道德真理，悟道了就不再迷惑顛倒！

五十而知天命：“天命”是什麽？“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教（中庸）。”
天命就是與生俱來的頭頂三尺有神明，用神明照破五蘊十八界，就是照見佛性的“得道”！
因此說“得天命”為“得道”，“得天命”通達神明，則通達一切諸佛菩薩和一切鬼神世界，這就是“率性之謂道”；修行道德的人，就是模範榜樣的教化，也就是“身教重於言教”！

六十而耳順：耳順是什麽修行境界？耳順就是沒有違逆之心，沒有聽著反感的話，沒有看著反感的事，視而不見，聽而不聞，自心清淨無比！

七十而從心而欲、不逾矩：七十歲的時候就可以隨心所欲、出神入化了，而不逾越聖人的界限！

儒教的基本框架是“三綱八目”，也就是“大學之道在明明德，在親（新）民，在至於至善”，這是三大綱領。正心，誠意，格物，致知這四條是自己修行的內聖；修身，齊家，治國，平天下這四條是帶領大家修行，功德圓滿的外王！

這跟《道德經》上說的“修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普”是一樣的！

佛法需要與時俱進，不可能抱殘守缺，“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”

真正的佛法是自心覺悟真心本性的佛法，換句話說是人生真理和世界真理的佛法，也就是道德真理！把道德真理推廣到有形的事物中去，推廣到全世界去，也就是讓全世界人們都要認識事物現象的真理，這是大勢所趨！是這個時代的形勢造就的。。。。。

221206zlp