答疑二問

答疑二問

作者：逍遙禪

第一問：“何為見性？”

逍遙禪：六祖壇經中說的很清楚：“蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性。”“用智慧觀照，照徹內外，即見本心。”也就是說，見性是有智慧之人，識不二佛性；見性是有智慧之人，用智慧心觀照（回光返照），照徹內外，見本心本性。《圓覺經》上也說：“法界海慧，照了諸相，猶如虛空”，還說“一切諸如來，皆以智慧覺。”《心經》上說“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”總之，一句話：見性是般若智慧度，用光明智慧心才能見本心本性！用攀緣妄想心的無明不覺凡夫，不能名為見性！

第二問：什麽能離自性呢？

逍遙禪：用攀緣妄想心，妄想執著分別，名為迷失了真心本性，也叫妄想無自性！

《楞嚴經》中說：“一切眾生，從無始來，生死相續，皆因不知，常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪回。”還指出了兩種根本道路：“一者無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。二者無始菩提涅槃，元清淨體。則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。”

換句話說，用攀緣妄想心，背覺合塵，背道而馳，名為離真心本性的自性！

趙州禪師也說過：“狗子無佛性，因有業識在。”

從次第菩薩道來說，先要積累善根福德因緣資糧，再開發光明智慧心的智慧資糧，才能用智慧打開心性，明心見性！因此，六祖壇經上說“慈悲化為觀音，平直即彌陀”，也就是說用善心慈悲心，才有自性化身佛；用光明智慧心，“說通及心通、如日處虛空”（《壇經》），才有自性報身佛；悟入不二佛性，“無上大涅槃，圓明常寂照”（《壇經》），在不二佛性中平等如幻觀，才有法身佛。不悟自性三身佛，沒有自性的佛法！

從直指心性來說，“菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛”（《六祖壇經》）。也就是說，覺悟本自清淨、本不生滅的心性，“若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵心識應時銷落”（《楞嚴經》），即是明心見性！

從“以心傳心、以心印心”來說，需要明心見性的善知識引導和加持，讓你當下體悟光明智慧的心性，當下體悟明心見性！

有些人整天不懂裝懂自欺欺人害人法身慧命還想明心見性？整天謗佛謗法謗僧自墮地獄自不知，還指望明心見性嗎？那是自己在毀滅自己的法身慧命！

至於佛性的有無，你在妄想執著分別心性中，思量是沒有用的！佛性離能所、絕有無故！經雲“諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測佛智”，何況一個妄想凡夫的瞎思量了？別都自以為自己是上根利器，連半點智慧都沒有呢！六祖初見五祖，就說“弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。”難道你覺得自己比六祖還高明？當然了，也不是讓大家妄自菲薄，隻是要有自知之明！換句話說，你是再來人或者承擔佛菩薩使命的人，承擔什麽使命，你自己是很清楚的！

佛法無非是“名、相、分別、正智、如如”五法同現，用智慧善分別、本性如如不動的佛法；若還在“名相”中妄想執著分別，那不過是個迷人罷了！

不要糾纏於有我、無我，不要糾纏於我相人相眾生相壽者相，其實隻是自心認知量的問題，和業力障礙的問題！因此《楞嚴經》中說：“如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。因眾生認知量，循業發現，世人無知，惑為因緣及自然性。”

220502