從《楞嚴經》看“明心見性”的過程

從《楞嚴經》看“明心見性”的過程

作者：逍遙禪

“如是清淨持戒人，心無貪淫，於外六塵，不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨，譬如琉璃，內懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來密圓淨妙，皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。”——《楞嚴經》

從這裏可以看出：首先是清淨持戒人讓自心見相離相、反觀自心，解脫緣根緣塵的眼識作用，進入一心六用的“一心境”；然後是自心的見聞嗅嚐覺知六種功用不妄覺妄知妄行（六用不行），才能反觀自性——離能所、絕有無的見聞覺知性（空性）；最後是體露真常“靈光獨耀、迥脫根塵”，“十方國土，皎然清淨，譬如琉璃，內含寶月。”這是明心見性的三個重要步驟，也是明心見性的乾慧心（幹慧心），也可以說成佛的因地。

要成就佛果，還要在此基礎上經曆五十五真菩提路，“如來逆流而出，菩薩順流而至”，接如來法流，才到等覺妙覺的乾慧地，成就無上正等正覺的無上道（合道）。當然了如果逢如來出世或者得道祖師的“以心傳心、以心印心”，從乾慧心到乾慧地，接如來法流也不過是一念之間的事！

有很多人把身體六根的見聞嗅嚐覺知六種心識作用，當成了明心見性。這恰恰就是“長沙景岑禪師”所說的：

學道之人不識真，隻為從來認識神，
無始劫來生死本，癡人喚作本來人。

220515