解脫道無非是解脫自己的妄想執著，怎麽解脫呢？

解脫道無非是解脫自己的妄想執著，怎麽解脫呢？各種道有不同的解脫方法：

小乘道是從自己的妄想惡習和知見下手，也就是要滅除貪嗔癡慢疑五種俱生我執和身見、邊見、邪見，見取見、戒取見叫五種分別我執（法執），從而讓自心清淨下來，才能顯現常樂我淨的真心。也就是說，自己就像一盆渾濁的水，需要靜靜地沉澱下來，才能變成一盆清水，才能在水中照出人來。也叫水清則月現。

大乘道的修法是本來空，一切都是眼醫空華，一切都是妄想執著。當下一念即空就不會被自己的妄想分別所蒙蔽。也叫見相離相，見諸相非相，即見如來。就如同天上的太陽，被浮雲所遮擋。隻要風一吹（聞法），浮雲散去，太陽就會顯現。

禪宗的以心傳心法，是先給你種下佛的種子，讓他在你的心地生根、發芽、開花、結果。就譬如一盆渾濁的水，放進了一顆定水珠，水很快就會變得清淨。也叫用金剛利劍，斬斷一切妄想煩惱。

由此來看，小乘、大乘道都是從戒開始，修定，等待機會而開慧（見諦或者說見道）。唯有禪宗的以心傳心法，是直接從慧開始修，定慧等持，體用不二，因此叫做不二法門。

——因《《空海法師：關於日常修行的叮嚀》而談

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附《空海法師：關於日常修行的叮嚀》

空海法師：關於日常修行的叮嚀

空海法師 正念慈悲智慧2015-01-14

明心導言

空海法師是台灣嘉義人，未出家時即廣泛學習各種宗教和心理學，後專攻中醫，成為中醫師。但覺得即使可以醫好人病，卻不能解脫人生根本的生老病死問題，於是出家專修，探索生命真意。他先學習研究北傳佛法，後參訪探究南傳佛法。2000年前後在實修基礎上，廣泛弘揚阿含解脫道。以我個人看法，空海法師的佛教立場屬於立本於阿含，南北傳融合，強調實修，比較圓融。我於2007年前後接觸到空海法師所著的《阿含解脫道次第》，之後幾年方有緣細細拜讀，非常認同其觀點和整理的阿含道次第。影響空海法師比較大的老師包括台灣印順導師和楊鬱文老居士。這兩位也是我深深敬佩，從其著作受教良多的兩位大德。這篇文字是空海法師給其修學弟子的提示。讀來質樸實用，確為實修箴言，在此共享給微信讀者。

（薛建新）

【修行重點】

1. 每天打坐一小時以上，不聽、不看、不想，六根的衝動慢下來，身心完全放空、放柔軟。

2. 日常不論是走路、工作，或是任何動作都要放慢一些，清清楚楚地覺察各種動作。身念住方麵要加強開發。

3. 講話的速度要盡量緩慢下來，每天的講話量盡可能地減少；並且隻要一開口講話，每一字每一句自己都要能夠清清楚楚的聽到。

4. 不評論、不指責別人的缺點，更不要在背後論斷別人的對錯、言行是否一致、有沒有修證。講那些都是在造口業、造惡業、結惡緣啊！

5. 多反觀、反省自己的缺點，每天檢討、改進；尤其，隨時要檢驗意思食、主宰欲。這樣，心靈品質才會提升。

6. 多看別人的優點，虛心請教、真心學習；而且要常懷感恩的心。如此，自己才會進步。

7. 記得！‘不求人短’，一定要做到‘不論人非”。

【法要提示】

1.大家發心來承擔法務，或是把所學漸漸地應用在職場及曆緣對境中，這些都是好現象。但這些對整個解脫道的過程而言，都還隻是初步。不要得少為足，解脫道上最需要的就是虛心的學習。

2. 大家現在的思維方式，大都是屬於‘世間法’的思維模式。嚴格地講，也就是大多數的時間仍是活在二元對立，我是、我能、我慢顛倒夢想的世界。

3.‘解脫道上最大的敵人是自己’，大家都忽略了這一句逆耳的忠言。所以，常常被自我的判斷所欺騙；被自己的聰明所誤導，不知不覺，而又不以為然。

4. 一般人對是否有修有證的看法，都是從‘世間法’的角度在看（有感應、有神通異能、有所得…越修越厲害）。而‘為學日增，為道日損’的‘出世間法’有修有證，一般人是看不懂的，因為那與眾生習以為常的思考、判斷模式是相反的。

5. 對於別人是否有修有證，不要隨意去判斷、論斷，因為那往往會是錯的、不正確的。修行的重點要放在淨化自己的貪心、瞋心與愚癡；放在修正自己錯誤的身行、口行（各種無明衝動）、意行（錯誤的思考模式與判斷）上。

6 . ‘出世間法’的初步修證是，發現到自己過去真的是活在顛倒夢想的世界裏——常錯得很離譜，而不自知——從中由衷的生起慚愧心與柔軟心，進而願意虛心學習、反觀、淨化自己。這樣，我慢會日漸減少，感恩之心會日增，且漸能慈悲善待一切眾生。

7. 修證是由淺入深；習氣——貪、瞋…的淨化是日積月累的。但這都隻是自己跟自己比是否有日漸進步，而不是去跟別人比，更不是去看、去衡量別人如何、如何。

8. 佛教所講的‘有漏’，那是說眾生在無明（錯誤的觀念、知見）情況下，一邊行善，但一邊行惡、造惡業，而不自知（當事人都以為自己是正確的，是好心、是善意）。也可以說，一邊行善累積功德（加分）；一邊無形中又一直漏失掉（扣分）。

9. 一般眾生常常是在惑（無明）→業→苦的世界中輪轉、浮沉，但又找不到真正的原因出在哪裏？這是因為大多都是向外看，即使檢討原因也都是認為錯在別人，自己沒有錯、自己是無辜的、自己是受害者、自己是……。

10. 如果不能反觀、淨化自己，總認為錯在別人，自己是無辜的、自己沒有錯、自己是受害者。這樣的話，那什麽時候才能照見到自己的無明；什麽時候才能照見到自己的顛倒夢想呢？

11. 一般‘世間法’是強調要衝得快。所以，走路快、動作快、說話快，判斷也要快。但要知道！那大多是處在無明行（無明衝動）、（惑→業→苦）。而‘出世間法’呢？則是要讓那不斷衝動的身、口、意，能慢下來、慢下來；停下來，看清實相、看清自己的顛倒夢想→修正自己以前所看不到的錯誤→漸漸把無明破除掉。

12. 世間所謂的能力、聰明、講話快、反應快，是有其可取的一麵，但卻不一定是‘出世間法’的‘智慧’喔！

13.‘禪修’，正是要讓一個人在良好的因緣、環境之中放下萬緣，將那習以為常衝動的身、口、意能緩慢下來→開發身念住、受念住；讓身體的動作及講話的衝動都能夠柔和、緩慢下來→進一步開發名、色分界智。如此，才有可能來到明心（初步）的階段。

14. 有了明心的基礎→深入體悟三法印，一方麵可以漸漸看到自己昔日許多錯得離譜，但卻又不以為然的顛倒夢想。另一方麵，因而逐漸修正錯誤的身、口、意，及各種衝動的判斷。

15. 若沒有認真專心參加三次以上禪修；沒有真正認真下功夫，將各種衝動慢下來、停下來（身行、口行的衝動一定要慢）、柔和下來，‘名、色分界智’開發出來，要想進入‘明心’的階段，實難辦到。

16. 身行、口行、意行的衝動如果不能緩慢下來，就會很習慣性的用世俗思維、頭腦（自我）思維去判斷。以‘出世間法’而言，世間的思維、判斷沒有大死一番的話，怎麽能夠真的脫胎換骨→開啟智慧，遠離顛倒夢想呢？

17.‘出世間法’方麵，在學習的過程中，除了虛心學習、反觀、淨化自己之外，千萬不要用什麽高標準去要求其他同修、學員，更不要去論斷某人沒修證、某人有修證。因為世間思維很多的論斷、知見，往往是錯得很離譜的。

18. 你一定不會相信，目前你最大的問題是看不到自己的大問題，而且還會找很多的理由來為自己辯解。等你深入‘出世間法’的聞、思、修、證後，有一天開啟了‘出世間法的智慧’，一切就在不言中！你一定會痛哭——痛哭昔日被‘自我’欺騙的那麽嚴重，而不知不覺；痛哭昔日顛倒夢想的那麽嚴重——因為不知不覺，而自以為是。當你真正醒過來，你會為自己的無知與魯莽而道歉。

19. 把優點盡量發揮出來，回饋世間，這也是一種修福。若與其他同修、學員互動，可以分享彼此聞、思、修的心得與成長的蛻變，這是法布施喔！但卻不要去要求其他同修、學員‘要精進用功’、‘要趕快提升’，更不要論斷別人有沒有修證。

20. 目前大家最需要的就是把各種的衝動慢下來，且虛心的學習。當你的身心真的柔軟下來，並能真心、虛心的學習，你會發現你自己是多麽的需要精進、淨化與提升！

21.‘出世間法’的修行要領、核心，如果還沒掌握到，一定要試著把過去習以為常的觀念、知見、判斷歸零，對自己挑戰，讓自己重新來過。這樣，才有可能開啟‘出世間法’的智慧。不要再去找很多的理由來說明、來解釋，那些都是浪費生命，繼續被自我所欺騙而已。

22.‘解脫道上最大的敵人——不是別人，是自己’，不要再向外看；不要再總是去看別人的問題。回來吧！真誠、真心地自我反省，反觀自己的錯誤與顛倒夢想。

23. 希望大家有魄力、敢承擔，發大願——‘不達究竟解脫，決不終止’。讓自己真的脫胎換骨→開啟智慧，遠離顛倒夢想。

24. 請記得：身心柔軟。虛心學習。自淨其意。如果能夠反觀到自己所犯的錯比別人多，那表示大有進步喔！

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