活著

作者：逍遙禪

人人都有自己的活法，
人人都有選擇自己活法的權利。
我不會為哪一個人活著，
也不會僅僅為了家人活著。
我要為了人們解脫生死苦難，
尋找一條光明的大道，
為了實現自己的理想，
而奮鬥終生！

我要活出自己的風采，
活出自己的人生價值來。
為了千萬人的幸福，
我可以承受一切痛苦，
可以承受一切人的責難、攻擊、誹謗，
甚至迫害。

請你不要幹涉我的自由，
人人都有選擇生活的權利，
人人都有自己的夢想與追求，
人人都有自己的理想與抱負。
我不可能為了那一個人或者家庭，
而放棄追求真理，
放棄為人類尋找幸福的道路。

不要把枷鎖套在我的身心上，
我不會按照你的意願活著，
也不會讓哪個人支配我！
因為我明白自己要做的事，
我也知道自己走的是不尋常的路，
我也不想做一個庸俗平凡的人！

如果你支持我，
也願意跟我一起去尋找真理，
我們是誌同道合的戰友，
我們一同去完成人類最光輝的事業！
如果你有自己的追求，
我不會勉強，
還祝福你！

公與私，
很難兼顧，
自古忠孝也無法兩全，
魚與熊掌，
不可兼得。
得到真理的同時，
就意味著放下一切！

如果你認為我傷害了你，
請你原諒我。
如果你認為我沒有盡到自己的責任，
我會更加努力，
為人類做出偉大的貢獻來補償，
讓你們受到佛菩薩的庇佑，
福德綿長！

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（第一章解讀）如是我聞，是佛經的開始句，是佛涅槃之前交代阿難的。表明這些佛經都是佛親口所說，阿難親自聽聞的正法。婆伽婆，是指佛陀。一時，婆伽婆：表明說法人和時間。
一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地、身心寂滅、平等本寂、圓滿十方、不二隨順，於不二境，現諸淨土：這是對神通大光明藏，三昧正受的進一步解釋。這個神通大光明藏，就是如來覺海，也是眾生的清淨覺地，也叫身心寂滅的無餘涅槃，也叫本性的平等性智，也叫覺性圓滿十方的大圓滿，也叫不二之性的不二法門，也叫常寂光淨土。
與大菩薩摩訶薩十萬人俱。。。。。。皆入三昧，同住如來平等法會：這是交代參加法會的人員。也就是這部經說法的對機——這部經是對大菩薩們說的，是成佛之道。當然也攝受大中小三機。
在這次法會中，文殊菩薩第一個站起來向佛請法，這個七佛之師是如何請法的呢？即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，常跪叉手而白佛言。。。。。。。。為什麽請法這麽恭敬呢？因為法身慧命重於我們的生命，隻有依靠佛法才能解脫生死輪回，覺悟真心本性的法身慧命。因此，幫你覺悟的法師重於親生父母，重於一切教授之師。
文殊菩薩請教的是什麽問題呢？請求大悲世尊（佛的十個名號之一），為來參加法會的法眾，說一下如來本性清淨的因地法行，也說一下那些菩薩們如何在行大乘佛法時保持清淨心，遠離妄想諸病，也好讓那些未來的末法眾生修行大乘佛法，不墮邪見。。。。。。。奧，原來文殊菩薩是替來參加法會的菩薩們和未來修行大乘佛法的末世眾生請法，我們要感恩呀！並且“作是語已，五體投地，如是三請，終而複始”，文殊菩薩請法之虔誠可見一斑。
末法時代，為什麽得法人這麽少？關鍵在於信，是否真信，虔誠的信。《大學》上說：正心誠意格物致知。就“真誠”這兩個字就把絕大多數學佛人擋在了佛門外！
什麽是因地法行呢？心行為因，心行的結果為差別道。比如：惡心落入三惡道，善心成就三善道。。。。。。那麽如來佛道是什麽心成就的呢？就是如來清淨本性，也就是要明心見性。
這部經就是介紹如何把握自心，覺悟如來清淨本性的佛法。
當文殊菩薩替法會大眾和未來末法眾生請法後，世尊先是讚歎，後作解答。佛說：善男子，無上法王（佛）有一個總持法門，名叫圓覺，從圓覺中可以流出一切清淨、真如、菩提、涅槃以及度脫法門（波羅蜜），來教授菩薩們。一切如來的本起因地，都是依圓照清淨覺相（壇經上說：無上大涅槃，圓明常寂照），永斷無明，才成就的佛道。
這一段就是圓覺經的宗旨：圓覺經都是圍繞如何覺悟真心本性的圓照清淨覺相，也就是圓滿的覺性展開的。它不同於小乘的自心清淨覺，也不同於大乘的本性般若空，而是上乘佛法的空覺極圓、真心本性、涅槃妙心，因此圓覺經屬於上乘佛法，通達真空妙用的佛法。
如果我們證不到圓覺經的圓照清淨覺相，是無法成就真空妙用的佛境界的！
下麵緊接著介紹：什麽是無明？善男子！一切眾生從無始來，種種顛倒，就如同迷路人，找不到東西南北四個方位了。妄認四大假合的身體為自身相，六塵緣影的六識為自心相，就如同患了青光眼，妄見空中華和第二月。善男子，虛空確實沒有這些妄見的空華，隻是患了青光眼的人妄自執著。由於妄想執著故，不但迷失了如同虛空一樣的本來自性，也不知道這些虛空華到底是如何發生的。因為妄想執著於虛空華，執著於虛空華的善惡及善惡業力，被虛空華的生滅牽引而輪轉生死，因此叫做無明！
善男子！此無明者，也並非真有這麽個人，非真實故！就如同我們做夢，在夢中時出現的夢境我們不能否定它的存在，但當夢醒後，了無所得。無明也是如此，在我們妄想執著時，不能否定這些空中華的存在，但當我們覺悟真心本性後，這些空中華就如同夢幻泡影，消失的無影無蹤（金剛經雲：一切眾生，我皆令入無餘涅槃而滅度之，實無一眾生得度者）。這些空中華歸滅於虛空，也不要認為有個本性空把它滅掉的。為什麽呢？因為這些虛空華本來就沒有什麽把它生出來的，是因為眾生自心出了問題，妄想執著出來的空中華，妄見妄覺見空中華生生滅滅，因此被生生滅滅的假象輪轉生死。
這一段非常重要：為什麽佛經一再強調“見相離相”呀？就是因為這些假象是我們妄想執著的結果，離不開這些妄想執著相，就無法解脫妄想執著心。
離開這些假象了，覺察自心妄想執著心的時候，才能讓自心不入色聲香味觸法，看而不見、聽而不聞，讓自心清靜下來，達到“外不染內不亂”的清靜心境界，也就是根塵分離的歸根。自心清淨到一定的程度或者與佛心相應，才能起來覺照力，才能照破五蘊皆空達到本性般若空。。。。。再經過一段時間的修行，達到真心本性的圓融，才能達到“無上大涅槃、圓明常寂照”的圓覺（圓照清淨覺相）。
這就是次第修行法：解脫妄想執著、覺自心清淨、悟本性般若空、覺悟真心本性的真空，進而達到真空妙用的佛境界。
而圓覺是上乘佛法，直接就是“知幻即離、離幻即覺”，直接覺悟真心本性的真空圓照的大圓滿，對悟性要求是非常高的！

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