明朝雪浪禪師與利瑪竇傳教士關於存在論的辯論

明朝雪浪禪師與利瑪竇傳教士關於存在論的辯論

 

利瑪竇神父問道，一些顯然是由天地的創造者所創造出來的事物，他（雪浪）是否也能創造出來，因為從他（雪浪）的學說看來他（雪浪）似乎是辦得到。於是他（雪浪）承認他可以創造天地。那是房裏恰好有一個火爐，裏麵全是悶著的炭灰。利瑪竇神父就說：就請讓我們看看你（雪浪）創造出一個和這裏一樣的火爐吧。

 

那位廟裏的和尚（雪浪禪師）就說：“那麽當你看到太陽和月亮的時候，你是升到天上去了呢，還是那些星宿下降到你這裏來了呢?”利瑪竇神父回答：“兩者都不是。當我們看見一個東西的時候，我們就在自己的心裏形成它的影像，當我們想要談論我們所看到的東西時，或想到它時，我們就把貯存在我們記憶中的這件東西的影像取出來。”聽到這話，那位僧侶就從他的座位上站起來說：“這就對了。換句話說，你已經創造了一個新太陽、一個新月亮，用同樣的辦法還可以創造任何別的東西。

 

哲學中的存在論分唯心論、唯物論、辯證唯物論，其實都是把心和物分裂的，根本就沒到心物一元的心性境界，如何明白人生的真理和世界的真理？

 

對於哲學的存在，我的看法是：

 

1、世界上的一切存在都是人類認識的存在，離開了人心在眼耳鼻舌身意作用，沒有一個我們認識的存在。

 

2、一切事物的存在，都是唯心所現的存在。在不同的心性境界所觀察到的存在也不同。佛說一水四觀和日本科學家所作的水是有生命的實驗，充分說明了這一點。

 

3、一切事物現象的存在，都有其共同的本質：認識（心識層麵的自性化身）、覺照（自性智慧）、本體（自性法身）。這就是人生的真理和世界的真理！

 

人隻有認識真理，才能建立人生真理觀和世界真理觀，依照道德觀念行道證道。才能實現道德社會的理想。

 

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