梁武帝問誌公禪師因果警示文

梁武帝問誌公禪師因果警示文

 

 

誌公禪師傳略

寶誌（公元418年—514年），南北朝齊、梁時高僧，又稱“寶誌”、“保誌”、“保公”、“誌公”。俗姓朱，金城（在今陝西南鄭或江蘇句容）人。年少出家，參禪開悟。劉宋泰始年間（公元466年—471年），常往來於都市，居無定所；口中有時吟唱，頗似讖記，眾人爭問禍福，所言均驗，稱為“神僧”。齊武帝以其惑眾，命拘捕入獄；然日日見師散步街頭；及查看獄中，則師仍在牢房打坐。齊武帝聞悉此事，請師入華林園供養，禁其出入。但師並不受其約束，仍常來往於龍光，淨名，興皇等寺。至粱武帝建國，始解其禁，並尊奉為國師，時常長談，請開示法要。師於梁天監13年（公元514年）12月圓寂，世壽96歲，敕葬於金陵鍾山獨龍阜，並於墓旁建開善寺，諡號“廣濟大師”。後代續有追贈，如：“妙覺大師”、道林真覺菩薩”、“慈應惠感大師”、“普濟聖師菩薩”、“一際真密禪師”等。師著述計有：《文字釋訓》30卷，《十四科頌》14首，《十二時頌》12首，《大乘讚》10首等。（見《梁高僧傳》卷10。）  

（編者按：後世眾人皆認為誌公禪師是大智大力大慈大悲觀世音菩薩化身。）

 

 

誌公禪師因果文

南北朝時代，佛法盛行，民間辦喜事、喪事都禮請僧人誦經祈禱。有某家舉行婚禮，請誌公禪師為誦經祝福，誌公進門一看，口中高唱道：

"古古怪，怪怪古，孫兒娶祖母。"（眾人驚問，誌公禪師回答說：今天的這對新娘和新郎，在前一世是祖母和孫兒的關係。祖母患病垂死時，舍不得孫兒，緊緊抱著孩子痛哭，就這樣死去。前世種的因，情愛所牽，今世便結成夫婦。誌公禪師這段話，說出當年的情景正是這樣，眾人無不歎服。）

"女啃母之骨，子打父皮鼓。"（座中一個婦女，嘴裏啃的雞骨，正是他母親變雞後的骨頭。樂隊一個青年吹鼓手，他所打的鼓，就是他變牛的父親的皮製成的。）

"豬羊席上坐，六親鍋裏煮。"（喜筵上坐的賓客，其中有的前世還是豬羊，罪業受完，今生變人。鍋裏正烹煮的雞鴨，有的正是這家人前世的親屬。）

"眾人來賀喜，我說：苦！苦！苦！"（眾生在六道輪回中，既互為親屬、互相依戀；一旦改頭換麵，又互相宰殺，互相啖食。誌公禪師以慧眼觀察生死輪回的痛苦，一片悲心，應機說法，換醒迷夢。）

 

 

梁武帝問誌公禪師因果文 （1）

昔日蕭衍帝（即梁武帝）心中樂善好愛修行，禮拜誌公和尚為國師。惟有郗氏皇後，心不信善，造業深重，死後墮落，作一蟒蛇之身。武帝得師，究竟指明，心向修行。一日宮中夜臥不睡，起往乘涼，須臾之間聽得殿下蟋蟀之聲。武帝舉眼一觀，隻見一條蟒蛇，直至殿下。帝見失色，歎而言曰：“朕宮嚴潔，何更有此蛇怪？”隻見其蛇，口作人言，告知我主：“不要心驚。妾今不是別怪，乃是王宮中郗氏遭貶。妾因在生，不信佛法，至今墮落，得此苦報。尚且無穴藏身，肚中肌餓，遍身鱗甲，多諸毒蟲，恒抱痛苦，無有休息。隻得奔投，乞賴我王，慈悲為懷，憫念昔日，夫婦之情，施恩救拔。吾若得脫此苦，銜環當報，不負主恩。”武帝見說，魂飛魄散，悶倒龍床，良久方蘇。不見蟒蛇，坐守天明，嗟歎而曰：“人苦不能行善，豈有超升之分。”是故即發誠心，投拜誌公和尚。啟問師曰：“不知我郗氏夫人，何因緣故，死後墮作蟒蛇之身？”

誌公答曰：“此郗氏娘娘。隻因不信佛，嫉妒六宮，不敬三寶，不修片善，隻說此間，便是天堂，不必另求天堂。倚福受福，不信因果，不懼罪業報應，廣造無邊惡業。不堪言也。所以隨業受報，打失人身，作一蟒蛇之報也。”

帝複請曰：“乞賴我師，佛力究竟。雲何懺悔，得度他去？”

禪師答曰：“若要救拔超度，然當我主發心。合宮齋戒大辦齋供，延請五百高僧，啟建道場，稱揚佛法。我皇親自禮拜，檢尋藏典，禮懺誦經，求哀懺悔。畢竟出離苦海，超生天界也。”

武帝見說心生歡喜，即發誠心，合宮齋戒，依師之言，命請五百聖僧，修建道場，投佛懺悔。聖僧檢尋藏典宣出大藏靈文十卷，號曰梁皇寶懺。帝乃誠心懇切，仗承三寶威光，接引郗氏靈魂，現出蟒蛇之跡，直至道場。壇下盤纏幾匝，醜惡驚人。僧眾登壇禮佛誦經，行道繞旋。果然郗氏受恩薦拔，即脫蟒蛇之體，獲得天人之身。影現雲端，禮謝而去。良因已竟，因果昭然。自後武帝，又加信心，精進修行時時不昧良因，刻刻搜尋義埋。