扁鵲六不治和古代醫家十不治（轉）

導讀：近來關注《黃帝內經》及中醫的治療問題，發現傳統醫學真的很講究天人合一及病人自身的能動性，所謂上醫治國，中醫治人，下醫治病，好的醫生對病人也有一定的要求。據說郭玉當時給那些當官的治病，一定要他們先住陋室，穿破衣，去掉驕浮之氣才給他治，實是“醫者，意也”的最好詮釋。

古有扁鵲言 “病有六不治”，也就是六種病人他不治。分別是：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。這六種病人讓神醫也束手無策。
 
驕恣不論於理，一不治也
 
就像扁鵲望齊侯之色的時候，齊侯致畸上就屬於驕恣不論於理。就是說不講道理這種人。扁鵲看他有病了，他就誤解扁鵲，說扁鵲無非想謀利，把沒有病的人看好當做自己的功勞，這個就是不講理的一種表現。患者明事理，首先就是要相信大夫。
 
輕身重財，二不治也。
 
所謂輕身重財，現在我們日常生活當其實也是滿多的。像一種比如說的你拚命工作，愛財如命，這都屬於輕身重財。用我們現在的話來說很多人大量的都是儲存了金錢，透支了健康，有人甚至管這叫時尚叫實現自我價值，這在中醫看來，非常不可取。
健康是革命的本錢，這個才是很根本的東西，所以我們現在把身體放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，這些東西放在前麵。這個，在扁鵲來看就很難治。
 
衣食不能適，三不治也。
 
很多人現在不是死於疾病，而是死於不健康的生活方式。衣食能適，簡單講就是人的行為要適應一年四時、一天十二時辰的規律，並根據變化及時調整。人體能夠及時適應四時變化，身體就能始終處在有機的和諧狀態。
 
首先身體先和諧然後你在對待人接物上你再處於一個和諧。然後你肝火不旺了，你待人接物肯定不會有問題。你待人接物不會有問題，然後社會也就相對地和諧。所以和諧社會在很大的根基上是我們的身體，五髒六腑先和諧，這是一個很重要的要點。
 
陰陽並，藏氣不定，四不治也。
 
所謂陰陽並，是指陰陽在人體裏指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話，那麽五髒六腑就跟著亂。實際上，五髒在中醫裏還有一個很重要的一個話題，就是五髒皆有神明。
 
比如說我們在日常生活中會經常看到一些人，會出現錯語或亂語。說話的時候，舌頭出現僵硬。本來要說，現在咱們馬上要開會了。他心氣不足，所以他去上台開會的時候，他先說：好，現在大會閉幕。這在西方醫學叫做錯語，在我們中醫來看首是心氣不足。
 
形羸不能服藥，五不治也。
 
羸是什麽意思呢，羸就是身體特別特別地弱，連服藥都已經不能服進去了。病已經到了很深的層麵，連喝藥都喝不了了，那還怎麽治啊？如果要治的話那還有一個辦法就是灸法。但是一定要找個很好的中醫師去給你救治。
 
《扁鵲傳》裏他就曾經說過一句話，就是使聖人預知為，能使良醫得早而事，可機可以，生可活也。說是假使聖人能夠預知生命的最初的那個細微的變化，那麽這樣的話。就能使名醫得早而事，可以早早地從事治療。慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服藥，就是說你不能在你身體特別特別虛弱的時候才想起來去找醫生。
 
信巫不信醫，六不治也。
 
因為過去人得病比較單純，碰到狂躁這類病就覺得好像被鬼附了身，然後就去找這些巫師去看。其實呢，在那個寫符的過程當中，畫符的工具是一味中藥，叫做丹砂。就是朱砂，就用那些朱砂來寫這些符，畫上這些符以後，把這些符他一燒，再給你喝點符水。喝的那個符水有可能就是葛根湯，那麽葛根，又是入陽明胃經的。朱砂能夠安神，在神農本草經裏麵，它是上品藥的第一味。而這個藥本身，它是重金屬的，所以它可以更多地調元氣上來。於是治好了這個病，而你以為是巫師給你治高了，其實還是中藥。

後人在扁鵲的基礎上又發展出“十不治”，也就是：
 
操欲慆淫，不自珍重，一也。
 
就是說一再地我們人都是被欲望所驅使，淫是指過度。《黃帝內經》裏曾經說過，就是誌閑而少欲。閑在古代還有一個意思。就是柵欄的意思。就是說你要對自己的欲望有所有所約束，欲望不是不可以有，但是要少，這樣呢，首先在一個層麵上，它是養生的。他對身體會很少。然後你有了人，將來才會有別的東西。
 
窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也。
 
很多人得病是因為寂寞，是因為沒有情趣。由於你情致老壓抑，你就會得病。比如說像女子得乳腺增生，乳腺結核，還有子宮，子宮肌瘤這些，其實都跟我們情緒的鬱悶有很大關係。如果你過思就會傷脾，過恐就會傷誌、傷腎，這樣像這樣性情出現了很多的問題，這樣就會造成方方麵麵的情致病。
 
怨天尤人，廣生煩惱，三也。
 
古人把頭發稱作“三千煩惱絲”，頭發跟煩惱又有什麽關係呢？因為你一煩惱的話，那就肝淤，肝藏血，然後肝血的功能不強，你頭發就慢慢慢慢幹枯，然後變白。還有腎經不足，這是一個相。如果頭發花白呢，像這種人就情緒特別不穩定。這種人很聰明。就是一會兒這麽想，一會兒那麽想，就是成天到晚。一會兒這樣，一會兒那樣，所以他頭發一會陰，一會兒陽，就是變成花白了。如果說人們為已經出現的麻煩事兒煩惱，傷心又傷身也算情有可原，還有一種人，為將來所未知的事情發愁，則是典型的庸人自擾。
 
今日欲愁明日，一年常計百年，四也。
 
這種人很可笑，就是有點杞人憂天的意味。就天天想著明天是怎麽怎麽著。老是想明天我會怎麽怎麽樣啊，明天我會不會讓車撞著啊，這不是胡思亂想嗎？
 
室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也。
 
就是說如果工作了一天辛辛苦苦回來了。然後家裏人老是叨嘮來，叨嘮去，天天在那說起來沒完沒了的話。使得這個人，耳目皆成荊棘。就是耳朵裏也不清爽，眼睛也不清爽。看的什麽都不舒服。回到家看到什麽都不舒服。這也會造病。
 
廣行殺戮，六也。
 
就跟那個扁鵲的六不治就很像了。他說聽信巫師啊，禱啊，這些，廣行殺戮。中國文化還講一句話，就是如果殺生以求生的話，你像你要是聽巫師啊，他過去的巫師就是經常會祭祀，就會宰一些畜生。那麽這個從中國的醫學的本質上來說，就是殺生求生，去生更遠。
如果你靠殺生的方式來求生的話，那麽你離生命的本意就越來越遠，對生命本身並沒有太大的益處。所以這是第六條。
 
寢興不適，飲食無度，七也。
 
就是起居沒有調適好，在《黃帝內經》第一篇他就專門去講起居和飲食的。叫做“食飲有節，起居有常”。這個“常”就是順其自然。飲食它講究過午不食。如果做不到的話，最好每頓飯保持著七八分飽的這麽一個狀態。然後就是吃當季的食物。
 
諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也。
 
就是我們說，不願意說自己有病的事兒。比如人家一看你臉色不好，一說你有病就不高興。這都是諱疾忌醫。那麽“虛實寒熱妄投”又是什麽意思呢？就是說你沒找對醫生，這樣呢，就使得虛實寒熱妄投，你本來是熱症，他就給你就是又誤下了熱藥，如果你本來是寒症，又給你誤下了寒涼藥，那麽這樣都會很危險，就會造成你的病難以挽回。
 
多服湯藥而敵腸胃，元氣漸耗，九也。
 
對於我們現在人來說，古代這句話什麽意思呢，就是沒事兒就想喝這藥，或者沒事兒就補著，動不動就去找大夫，說你給我補補吧。老是覺得自己虛，現在生活都已經很好了。關鍵是我們有很多不良的生活習性。
 
在現實生活當中，奉勸大家能靠鍛煉身體的方式，能靠洗洗腳，喝點薑糖水啊，能把這些問題解決的，就不要去亂吃藥。
 
以死為苦，然後以六親眷屬長生難割舍之想，十也。
 
就是很多人懼怕死亡。經常地牽掛不斷，其實牽掛也會造成我們人體的很多病。
 
《莊子-大宗師》中提到“泉涸，魚相處於陸。相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”意思是說泉水乾涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴裏的濕氣來喂對方，苟延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家安安定定的回到大海，互不相識的來得好。
 
所以這是莊子裏邊就是在講這個故事，大家沒事兒要好好想想，不要老牽掛那麽多。
 
這個我也想，那個我也想。首先先管好自己，這個才是最重要的。第一不要貪生怕死，要想的通透一些，第二呢，要管好自己，讓生命能夠盡量地活得燦爛一些。

（來源：微信公眾號—中醫思維十）
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