簡單易懂的佛法體係

簡單易懂的佛法體係

作者：逍遙禪

自性迷：
無明業識（心識）和著相妄想
著相妄想起貪嗔癡的惡心惡念惡行，就是三惡道；
無明業識，善業即是三善道，惡業即是三惡道
這就是六道輪回！
心識在身體六根（眼耳鼻舌身意）的分別作用，就是六識或者六神（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），出六根六門見六塵（色聲香味觸法），這就是六根六塵六識的十八界。自心緣根緣塵在自心內形成六識緣影，就是阿賴耶識第八識，第八識可以記憶儲藏翻現這些六塵緣影。
自心有阿賴耶識翻現緣影的障礙，有十八界的障礙，有無明業識障礙，有著相妄想的障礙，就是自性迷！
心識善業如果與化身佛（或者善神護法）相應，則開天眼，證天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足如意通的成所作智。

自性覺（出凡入聖）：
自心本有六種功用：見聞嗅嚐覺知。覺自心這六種功用本來清淨，本不汙染、一塵不染，見相離相這就是覺清淨心、清淨心覺。也叫六根清淨自心清淨，自心清淨六根清淨。也就是不入色聲香味觸法的小乘初果——須陀洹果。

自性正覺（慧眼開，證小乘聖人阿羅漢的妙觀察智）：自心清淨到一定的程度（比如小乘人修行四禪八定），就是“淨極光通達”的自性覺照（入如來法流，則成就阿羅漢。）；念佛人，與佛心光明智慧連接（或者說相應），也可以修成自性覺照的光明智慧心（已入如來法流，自心佛心一體，證阿羅漢。），也叫“常樂我淨的真心。”

正等正覺（法眼開，證大乘菩薩的平等性智）：用光明智慧心照徹內外，照見五蘊，破除了五蘊十八界的障礙，就是本心本性的本覺，也叫正等正覺，或者叫做“證法身。”這是“回小向大”的阿羅漢修行菩薩道；大乘根機的人，可以直接修行“心如虛空”的自心本空、萬法本空，與如來佛性合，也就是“如來佛性入我性，我性同共如來合（證道歌）”；或者當下識自性的覺性本空，也就是空覺一體性，識不二佛性（禪宗）。

無上正等正覺（等覺妙覺菩薩或者佛）：不僅證空覺一體的不二佛性，還要證“圓明常寂照”的涅槃妙心！也就是要覺悟真心本性的真理，自性法身、報身一體圓融！這就是心性一體的大圓滿，也叫華嚴宗的理圓融！

如來藏性（佛眼開，證佛的大圓鏡智）：自性空覺一體（妙器）、覺照智慧心（妙指）、化身法相和六塵相（妙用）三者圓融，性色真空、性空真色，清淨本然，周遍法界。也就是一花一世界、芥子納須彌！

一切種智：通達一切心性境界，一切心性境界都可以應用無礙，不執著於佛見，也不執著於眾生見，一性圓通一切性，一法遍含一切法，隨方就圓，三身四智五眼六神通一切具足！

其實這三身四智人人具足，隻是自己把它妄想扭曲了。。。。

心識的善惡念———就是善惡六道的化身，也是神鬼化身，隻要戒惡行善就可以成就化身佛！就可以與佛菩薩善神護法相應，具神力而成就成所作智。

覺————隻要我們認識“覺清淨心的清淨心覺”，也就是認識自心本有的見聞嗅嚐覺知六種清淨功用，本不生滅、本不汙染，就已經是解脫生滅輪回的自性覺了。如果覺佛心光明智慧，就是自性覺照的報身佛了，那已經是破除了無明妄想了，也叫“靈光獨耀。”“說通及心通，如日處虛空。”

見聞嗅嚐覺知———自心本具的見聞嗅嚐覺知六種功用，隻是被自心局限了。。。。若是心如虛空（或者照破五蘊皆空），見聞嗅嚐覺知六種功用就是“覺遍十方界”的六性一體作用！也就是自性法身佛！

覺見聞覺知———當自性覺與佛心光明智慧連接，當下就是覺見聞覺知性，也就是“圓明常寂照”“照寂寂照”的大圓滿，“如淨琉璃含寶月”的涅槃妙心了！也就是法身報身一體的理圓融！

所見相————當我們證見性法身時，再來看所見相就是“天空中的浮雲”的鏡中相了，一切六塵相皆是見聞嗅嚐覺知六性中的鏡中相，也就是如幻三昧的一切有為法、如夢幻泡影了！這就是平等性智！
在覺照下的見聞覺知性中，一切所見相皆成了“性心相三者一體圓融的大圓鏡智！”這就是理事圓融、事事圓融的佛境界！
因此，佛都是人變的，隻要我們具備覺清淨心悟本心的能力，與佛心相應就是了！釋迦牟尼佛證道之後說過：一切眾生皆有如來德相，隻因妄想執著不能證得！看破妄想，覺悟真心本性，轉化人的心念、見聞覺知、所見相就是了！

20200205