《六祖壇經》參學88

《六祖壇經》參學88：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第十品付囑品：

 

偈曰

一切無有真　　不以見於真

若見於真者　　是見盡非真

若能自有真　　離假即心真

自心不離假　　無真何處真

有情即解動　　無情即不動

若修不動行　　同無情不動

若覓真不動　　動上有不動

不動是不動　　無情無佛種

能善分別相　　第一義不動

但作如此見　　即是真如用

報諸學道人　　努力須用意

莫於大乘門　　卻執生死智

若言下相應　　即共論佛義

若實不相應　　合掌令歡喜

此宗本無諍　　諍即失道意

執逆諍法門　　自性入生死　

 

逍遙禪：

一切無有真：一切都不識真的。　　

不以見於真：不要把所見的一切當作真的，凡所有相皆是虛妄。

若見於真者：如果認為自己所見到的是真的。　　

是見盡非真：隻不過是“假作真時真亦假”而已。

若能自有真：如果能認識真心本性的自性。　　

離假即心真：離幻即覺的覺悟心就是真的。

自心不離假：自心還在六塵假象上攀緣妄想。　　

無真何處真：沒有覺悟真心本性，哪裏能有真實的？

有情即解動：有情就有心的見聞嗅嚐覺知六根作用。　　

無情即不動：無情的草木瓦石，就沒有心的六種功用。

若修不動行：如果執著於修行不動心。　　

同無情不動：就等同於無情的草木瓦石。

若覓真不動：如果想要明白那個真不動的。　　

動上有不動：在心動心靜時，佛性都是如如不動的。

不動是不動：不動是心性本不動。　　

無情無佛種：無情的草木瓦石，也無法種下佛的種子。

能善分別相：要善於辨別分別心所現的不同相。　　

第一義不動：還要覺照到本來不動的、不生不滅的本性第一義。

但作如此見：隻要能夠如此覺照，本性之中的鏡中相。　

即是真如用：就是真心本性的真如起作用。

報諸學道人：告訴各位學道人。　　

努力須用意：努力還要明白法義，正確用功。

莫於大乘門：不要學著大乘法，　　

卻執生死智：卻還執著於世人的生死智。

若言下相應：如果當下　說話對機相應。　

即共論佛義：就一起討論佛法法義。

若實不相應：如果話不投機。　　

合掌令歡喜：就合掌令人歡喜。

此宗本無諍：這個法門本來就不需要爭論。　　

諍即失道意：執著於對錯而爭論，恰恰就是不明白不二佛性，而失去了佛法道意。

執逆諍法門：執著於是非對錯而爭論佛法對錯。　　

自性入生死：自性就入了生死輪回之道。　

 

20200903