《六祖壇經》參學78

《六祖壇經》參學78：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第九品護法品：

 

薛簡曰。京城禪德皆雲。欲得會道。必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者。未之有也。未審師所說法如何。師曰。道由心悟。豈在坐也。經雲。若言如來若坐若臥。是行邪道。何故。無所從來。亦無所去。無生無滅。是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。豈況坐耶。簡曰。弟子回京。主上必問。願師慈悲。指示心要。傳奏兩宮。及京城學道者。譬如一燈。然百千燈。冥者皆明。明明無盡。師雲。道無明暗。明暗是代謝之義。明明無盡。亦是有盡。相待立名故。淨名經雲。法無有比。無相待故。簡曰。明喻智慧。暗喻煩惱。修道之人。倘不以智慧照破煩惱。無始生死。憑何出離。師曰。煩惱即是菩提。無二無別。若以智慧照破煩惱者。此是二乘見解。羊鹿等機。上智大根。悉不如是。

 

逍遙禪：

 

薛簡說：“京城的那些禪宗大德都說：’想要會道，必須坐禪習定（也就是要修習四禪八定），如果不修習禪定而能得到解脫的，從未有也。’大師如何看待這樣的說法？”六祖大師說：“道由心悟，而不在於坐。佛經上說：’若言如來若坐若臥，是行邪道。’何以故？無所從來，亦無所去，無生無滅，是如來清淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。本性本空，究竟無證，何況打坐呢？”薛簡說：“弟子回到京城，皇上必然要問，願大師慈悲，指示心要，我回去後好傳奏兩宮以及京城的學道者。就如同一燈可以點燃百千萬燈，把幽暗的地方全部照亮（比喻照破無明妄想迷惑顛倒），讓佛心光明智慧永遠傳下去。”六祖大師說：“道無明暗，明暗是二法相對，並且是互相代謝的。明明無盡，也有盡頭，隻是相對而言。因此《淨名經》上說：’法無有比，無相待故。’”薛簡說：“光明比喻智慧心，無明黑暗必須煩惱心。修道的人，如果不用智慧照破煩惱，怎麽能夠出離生死苦海？”六祖大師說：“煩惱即菩提，無二無別。如果用智慧照破煩惱，這是小乘、二乘人的見解，也就是羊鹿等機。上智大根，都不是這樣修行的！”

 

這一段主要是針對小乘二乘人的禪定和智慧解脫來說法的！在大乘見性之人看來，識不二佛性，就是如來清淨禪；諸法空相，就是如來清淨坐。智慧、煩惱二法皆是本性中的鏡中相！

 

20200824