《六祖壇經》參學37

《六祖壇經》參學37：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第四品定慧品：

 

“善知識，雲何立無念為宗？隻緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得；若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。

 

逍遙禪：善知識！為何立無念為宗呢？隻因為我們這個見性如果口說見性的話，那些迷人就會執著於見性這個法門，就會執著於心性境界上的見性，以為那個境界就是見性，這樣就會有執著的念頭和見性標準，這已經是是非對錯的法執邪見了，一切塵勞妄想，就是因為這些妄想執著分別而產生的。自性本空，本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。因此，禪宗頓教法門“立無念為宗。”

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“善知識，無者無何事？念者念何物？無者，無二相，無諸塵勞之心；念者，念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼、耳、鼻、舌能念。真如有性，所以起念；真如若無，眼、耳、色、聲當時即壞。

 

逍遙禪：善知識！所謂“無念”的“無”是什麽意思呢？“無念”的“念”又是什麽意思呢？無者是指無二相、無二法，無塵勞妄想心；念者是指降伏妄想雜念、念真如本性。真心本性就是“念”這種作用的體，念真心本性就是真如體的妙用。見性之人是真如自性起念（非凡夫的妄想心識起念），不是身根的眼耳鼻舌身意能念。隻因為有真如自性，所以有這種“念”的作用；若是真如自性沒有了，眼耳色聲當時就壞死。

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“善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經雲：‘能善分別諸法相，於第一義而不動。’”

 

逍遙禪：善知識！見性之人，真如自性起念，身體六根雖然有見聞覺知的作用，卻不染萬境，真心本性不被境界所束縛、不被妄想所束縛，而常自在。因此佛經上說：“能善分別諸法相，於第一義而不動。”

 

20200705