《六祖壇經》參學36【重點篇目】

《六祖壇經》參學36：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第四品定慧品：

 

“善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為係縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。

 

“善知識，外離一切相，名為無相；能離於相，即法體清淨。此是以無相為體。

 

“善知識，於諸境上心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。若隻百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之！若不識法意，自錯猶可，更誤他人；自迷不見，又謗佛經。所以立無念為宗。

 

逍遙禪：

 

善知識，我這個禪宗頓教法門，從上麵傳下來的時候，就是“立無念為宗，無相為體，無住為本。”所謂的“無相”，是指見相離相，也就是自心被外相（外境）牽引時（或者說自心往外攀緣六塵假象時），要見相離相，覺自心清淨心的本體，或者悟本心本性的本體，這就是“無相為體”；所謂的無念，是指在生起妄想念頭時，要覺察自己的念頭，要覺悟妄想寂滅的無念本性體；所謂的無住，是指人的本性本就是沒有束縛和妄想執著分別。

 

如果我們能夠在世間法上，不起善惡好醜分別，沒有冤親愛恨情識的妄想執著，沒有自欺欺人的語言文字的對抗爭論，並且認識到這些都是本性中的“諸法空相”，念念回到本性空中，不執著於本性中的鏡中假象，這就是“無住”。如果前念、後念，念念相續不斷，妄想紛飛，這就是自心被妄想念頭束縛了。於一切法上，念念不執著，就不會被妄想念頭束縛，因此“立無住為本。”

 

善知識，外離六塵假象，這就是名為“無相”。自心能夠離開一切妄想假象，背塵合覺，就是“覺自心清淨”的清淨心（法體），因此說“立無相為體。”

 

善知識！於一切心性境界中，心不染著，明白一切皆是唯心所現，這就是“無念”。常常覺察自心念頭，見相離相，不執著於一切唯心所現的境界，不在外境上起心動念，離一切相即一切法，即一切法即如來。

 

如果是理解成了“百物不思、滅除一切念頭”，這時候一念滅絕，人就死了，輪回六道，隨業投生去了，這是修行人最大的錯誤誤解！學道人要明白，自己不明白法義也就罷了，還一盲引眾盲，自以為是的去教導別人，結果就會誤導更多的人！更有甚者，自己迷不見性，卻去誹謗佛經，所以“立無念為宗”。

 

逍遙禪於20200703