《心經》參學1

《心經》參學1：

 

般若波羅蜜多心經，先解釋一下經書的名字：般若，漢語叫智慧。般若有三種：文字般若、觀照般若、實相般若。

 

文字般若：是指佛經道理和其他通達人的心性真理的道理。通過文字般若學習，我們轉變的是自己的認知和觀念，因為不同心性的認知和看法，就是不同的道理。通過對佛經的學習，我們就會明白十法界乃至五十五位真菩提路的不同認知和看法，有助於破除我執和法執障礙。

 

觀照般若：是自性覺或者自性覺照的智慧。自性覺，就是止觀，也就是把自己當作一個觀察者，能夠清清楚楚的覺察自心所見相（色聲香味觸法六塵）和能見心（見聞嗅嚐覺知六種功用）。自性覺照，就是自心連接佛心光明智慧，也就是“靈光獨耀、迥脫根塵”，臨濟說“六根門頭有個無位真人”，也就是說自性覺照，不僅僅有覺察自心所見相和能見心的能力，還有光明智慧破除五蘊十八界的障礙能力和無明妄想的能力，也叫妙觀察智。也叫觀照般若。

 

實相般若：有兩種心性境界，一種是菩薩心性境界，在菩薩心性境界中又有本性本空、如幻三昧、變化神通三種，都屬於平等性智。第二種實相般若是佛的心性境界，也有三種：覺悟真心本性的真空（理圓融）、真空妙用（理事圓融）、層層疊疊的華藏世界（一花一世界的事事圓融），都屬於大圓鏡智。

 

沒有真實體悟的人，大多數人隻能停留在文字般若的知解上，因此又稱之為“知解漢”。包括大部分講經說法的法師和網絡上那些自以為是說法的人！

 

需要說明的是：大多數法門，都是通過學習經典，明白佛法道理，然後依教奉行，去改變自己的行為和心性道路，達到積累善根福德因緣資糧和開發光明智慧心性，最後達到認識佛法實相般若的目的！

 

唯獨禪宗頓法，是不立文字、以心傳心，直指心（見聞嗅嚐覺知六種功用）性（見聞嗅嚐覺知性六性本一體），因此我們看祖師的公案，看不到文字說教，隻是把日常生活中的事物指給你看。。。。測驗你看什麽？用什麽看？當下就知道你心在什麽道上。

 

逍遙禪於20200914