終於搞明白了薑子牙渭水垂釣

終於搞明白了薑子牙渭水垂釣

 

 

今天去了一趟濰坊的坊子太公廟和九龍山，終於搞明白了薑子牙渭水垂釣。。。。。。。

 

　薑子牙垂釣渭水之說由來已久,婦孺皆知。陝西的渭水河,也稱蟠溪,山東濰坊的這條渭水河,也稱南溪。

 

　　濰坊市坊子區九龍街道,位於渭水河下遊,這裏商代屬營州萊國濰水部九龍鄉,周代屬齊國濰水部九龍鄉。渭水河是濰坊境內少有的東西流向的河流,為濰河支流。渭水河畔留有薑子牙垂釣處——釣魚台。

 

　　康熙《濰縣誌》載:“溪在東南五十裏,昔太公避紂居東海之濱,垂釣於此。其溪亦名渭水。有釣魚台舊跡猶存。”

 

　　渭水沿岸至今留有與薑尚相關的地名三十多個,如:尚莊、尚莊李家、尚莊東南莊、太公堂村、薑家莊、望莊、太公堂山、太公廟、尚井子、薑泉、飛熊崖、子牙坡、點將台、釣魚台,薑尚走婚道。還有與薑尚婚姻家庭相關的地名,如:馬家溝(薑尚夫人馬氏娘家處),鳳凰莊(薑尚迎娶馬氏處),五丁村(薑太公之子丁公呂極出生地),琴溪(薑尚女兒邑薑撫琴處)。

 

　　薑尚在商代因何到營州萊國之渭水?1980年全國第一次文物普查中,昌濰普查隊會同北京大學考古係,在濰縣穆村公社(今坊子區九龍街道)的渭水古遺址有了新發現,出土一件“南互”文鬶足。《山海經》注:“炎帝之孫靈恝生互人。”又說:“互人魚麵人身。”由此可知互人為薑姓(炎帝姓薑),互人以魚為圖騰。當地太公廟道人流傳的口頭檔案是,薑尚到渭水河畔祭拜祖先故地,巧遇也是來祭拜祖先的東伯侯薑桓楚。東伯侯任命薑尚為商地營州萊國濰水部九龍鄉之長。薑尚離開本鄉時,鄉民們苦嚎相留,送出十多裏地。最後把他的車子留下藏了起來。後來,那地方立有一村,取名車留莊。今有前車留莊和後車留莊兩村。

 

　　薑尚在任九龍鄉之長時,在渭水河畔的渭陽山上搭建草堂以居。因此,自周齊至今,該山一直稱作太公堂山。山上建有太公廟,在此廟中、薑太公神像與馬娘娘神像同受香火供奉。在當地傳說中,薑婦人馬氏是一位有德有能,賢妻良母式的正麵人物,與史書中的描述大相徑庭。

 

　　薑尚離開營州萊國的渭水河畔之後,輾轉去了西岐的渭水一帶。在那裏,他遇到了西伯侯,再次應驗了師傅留給薑尚的預言:“要出頭、渭水遇伯侯。“直到西岐渭水遇到伯侯時,薑尚始稱太公望。

 

　　元代狀元張起岩所作《南溪垂釣》一詩,載入《濰縣誌》。詩曰:“垂柳陰陰蘸碧溪,溪邊釣叟坐台磯。是非撥置綸竿處,閑看沙頭白鷺飛。”

 

　　乾隆年間,濰縣畫家郭汝龍重繪《南溪垂釣》圖,薑太公的形象更顯年邁,應是太公主齊後的垂釣場麵。並且,這幅圖中的遠處水麵上點繪有龍形圖案,周圍有山澗之景,應是太公在渭水河北側的九龍澗垂釣,這與當地傳說《薑太公垂釣九龍澗》內容相符。

 

　　康熙五年,濰縣令侯抒愫為濰陽十景寫傳,將南溪垂釣列為十景之首。侯抒愫是中原人。可見,薑尚曾在萊齊渭水垂釣之說已得到廣泛認同。

 

　　《民國濰縣誌》刊有太公堂山太公廟影照。廟前有一株千年古鬆,廟壁繪有《薑子牙垂釣渭水》圖。

 

　　清末民初,朝鮮國的薑、崔、盧、丘、高等姓香客曾到太公堂山太公廟祭祖。他們一是看重太公與馬娘娘同廟受供,二是為前來親睹《薑子牙垂釣渭水》壁畫。

 

　　清末狀元王壽彭到尚莊認族樹旗,親往太公廟祭拜。對族人言道:“太公確來我鄉渭水垂釣。”當時,渭水河正從尚莊村前流過。

 

20201011錄