《金剛經》參學10

《金剛經》參學10：

 

金剛經 第九品 一相無相分

 

“須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！於意雲何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提！於意雲何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是名阿那含。”“須菩提！於意雲何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

 

逍遙禪：第九品一相無相品，一相是指一切相，包括四流四果，其本性本質都是本性本空的諸法空相（無相）。

 

譯文：“須菩提，你是怎麽看待這些問題的：須陀洹能不能這樣想，我已經得到了須陀洹果？”

須菩提回答：“須陀洹不能這樣想，為什麽呢？因為須陀洹名為入聖流（入流果），實際上沒有什麽可入的，因為入流果就是見相離相、不入色聲香味觸法，才名為須陀洹。”

“須菩提，你是如何看待這個問題的：斯陀含能不能這樣想，我已經得到了斯陀含果？”

須菩提回答：“斯陀含不能這樣想，世尊。為什麽呢？斯陀含名為往來果，也就是還要人間往來一次才能成就阿羅漢果。實際上本心本性中，沒有什麽來往，隻是名為斯陀含。”

“須菩提，你如何看待這個問題的：阿那含能不能這樣想，我已經得到了阿那含果？”

須菩提回答：“阿那含不能這樣想，世尊。為什麽呢？阿那含名為不來果，而實際上本心本性中沒有什麽來與不來，隻是名為阿那含。”

“須菩提，你如何看待這個問題的：阿羅漢能不能這樣想，我已經得到了阿羅漢果？”

須菩提回答：“阿羅漢不能這樣想，世尊。為什麽呢？實際上根本就沒有什麽阿羅漢法。世尊，如果阿羅漢認為我已經得了阿羅漢果，就是還有自心妄想執著分別，執著於我相人相眾生相壽者相的差別。世尊，佛說我得無諍三昧，是人中第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不這樣想，我是離欲阿羅漢。我若這樣想’我得了阿羅漢道’，世尊就不會說須菩提是樂於行持無諍三昧的人！隻因須菩提悟本性本空、無所行持，才說須菩提是名為行持無諍三昧者！”

 

逍遙禪於20200928