唐朝 龐蘊 一首雜詩的體悟 （逍遙禪作於20211014）

唐朝  龐蘊 一首雜詩的體悟

 

龐蘊 雜詩

日用事無別，惟吾自偶偕。

頭頭非取舍，處處勿張乖。

朱紫誰為號，青山絕點埃。

神通並妙用，運水及搬柴

先簡單解釋一下這首詩的含義：

“日用事無別，惟吾自偶偕”：佛法不離世間法，覺悟了真心本性，世間法的日用事就是佛法。而這樣的心性境界，也隻有自覺自悟，自心合道。“如人飲水冷暖自知”。正如圓悟克勤禪師所說：“少年一段風流事，隻許佳人獨自知。”

“頭頭非取舍，處處勿張乖”：龐蘊的夫人曾經跟龐蘊對過一首詩中就有“百草頭上祖師意”的妙句，虛雲在《牧牛頌》也有“物物頭頭別有天，此中消息幾人傳”的佳句。也就是說佛性遍及一切處，一切處無不見佛性。“處處勿張乖”，祖師說妄想執著凡夫“張口即錯、動念即乖”，而見性之人處處見性，自然就不再會“張口即錯、動念即乖”了！

“朱紫誰為號，青山絕點埃”：朱，為紅色；紫，紫色。紅色和紫色是誰的分別心命名的名相？青山本來就沒有一點塵埃汙染，自心清淨、六根清淨、六塵清淨，龐蘊曾經說過“但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞？”

“神通與妙用，運水及搬柴”：所謂的神通與妙用，也就是把原先往外攀緣妄想執著的心，糾纏在事物現象上的心，轉到覺悟真心本性上來，讓萬事萬物萬靈成為“鏡中相”的心中物，心能轉物即如來。自心往外攀緣妄想執著分別，就把萬事萬物萬靈變成了妄想執著相；自心覺悟真心本性，一切萬事萬物萬靈成為“鏡中相”的心中物，運水及搬柴也是神通與妙用。

龐蘊這首詩實際上是經曆了“見山是山、見山不是山、見山隻是山”這個過程的！

吉州青原惟信禪師上堂：“老僧三十年前，未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山隻是山，見水隻是水。大眾，這三般見解，是同是別，有人緇素得出，許汝親見老僧（更參三十年迥無入處在）。”

“未參禪時，見山是山，見水是水”：見什麽就執著什麽，因為自心都是往外攀緣奔馳著相妄想執著分別，執著於妄想執著相起我執和法執，也就是所謂的“遍及所執性”的自性迷，因此叫攀緣妄想心所見的“見山是山”。

“及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水”：等到後來在善知識指導下親見自性善知識，時時反觀自性、事事覺悟後，才明白那個“離幻即覺”“歇即菩提”的真心本性“見山不是山、見水不是水”。

“而今得個休歇處，依前見山隻是山，見水隻是水”：等到功夫純熟，萬事萬物萬靈都可以在真心本性中顯現出來，一切世界都可以在真心本性中顯現出來，眼見山即真心本性中的山，眼見水即真心本性中的水，已經是真心本性的妙用了！也就是一切唯心所現的心性境界都在不二佛性中顯現。

逍遙禪作於20211014