以道禦術———二十一世紀人類社會解決之道【核心篇目三之三】（逍遙禪作）

以道禦術———二十一世紀人類社會解決之道

逍遙禪

 

作者簡介：逍遙禪，出生於山東濰坊臨朐，後遷於沈陽。2006年6月皈依佛門，當年12月份參“不思善、不思惡，哪個是仁者本來麵目”的公案而開悟，2007年2月在新賓雙靈寺見彌勒佛山發光而開發光明智慧的心性，2010在閉關中體悟了“天人道的天堂世界、小乘聖人道的光明極樂世界、大乘菩薩的變化世界、佛乘的圓滿世界”的心性境界。從此走上了修行道路，致力於研究儒釋道的道德文化和哲學科學文化，力求於東西方文化融會貫通，追求人生和世界的道德真理，誌願“認識真理、掌握真理，利用真理造福於全人類”，尋求解決二十一世紀人類問題的道德真理方案，也就是“認識人生真理、建設道德社會、把’以道禦術’運用到各行各業”。

 

第一節 人生之道與人生真理

 

一、人的身體、氣場和心靈

人都是由身體、氣場和心靈三部分構成的，身為心用，心為身主，氣力是心在身體作用的表現。（心性在意識心中的作用，名為神力；心性在光明智慧心中的作用，名為慧力；心性在本心本性中的作用，名為法力；心性在真心本性的真空妙用，名為佛力。這就是所說的轉識成智的四智。）

身體也是兩部分構成的：表層的六根（眼耳鼻舌身意六根）和裏層的五髒六腑（心肝肺脾腎五髒和小腸膽大腸胃膀胱心包六腑）。

心靈可以分為兩種：無明妄想的心識和光明智慧的心性。無明妄想的心識可以分為三惡道（地獄道、餓鬼道、畜牲道）和三善道（人道、阿修羅道、天人道），這就是善惡六道，也叫凡夫六道；光明智慧的心性，可以分為四乘（五乘）：小乘聖人道（真人）、二乘緣覺道（獨覺）、大乘菩薩道、佛乘佛道，也叫四聖道四乘，如果加上禪宗的上乘也可以叫五乘。六凡四聖就是十法界，心性的十種道路。如果細分，還可以分為五十五真菩提路。

二、人生之道

就是人心的十法界十種道路，包括三惡道、三善道、四聖道

    1、惡心惡念惡行造成的三惡道：嗔恨恐怖心扭曲造成的地獄道、自私貪婪心扭曲造成的餓鬼道、認假象為真實的愚癡心造成的畜牲道！

    2、善心善念善行造成的三善道：善惡不定心的人道、具善心愛爭鬥的阿修羅道、至善心（眾生保護神）的天人道！

    3、光明智慧心性的四聖道：光明智慧心的聖人道（真人）、緣起性空的二乘緣覺道、本心本性性淨明體的菩薩道、真空妙用的佛道。

四聖道就是人生的真理大道，所謂的“真”，是指“真心光明智慧”；所謂的“理”，是指心裏的王，也叫本性、性王，是各種心性的本體本源。真心本性的光明智慧，就叫“真空”，也叫神明。俗話說“頭頂三尺有神明”，這個神明是“寬則遍法界，窄也不容針”的。

三、兩種心靈作用

身體本就是無明妄想的產物，無明妄想的心識作用於身體，就產生了六根的六欲（眼欲耳欲鼻欲舌欲身欲意欲）和五髒六腑的七情（喜怒憂思悲驚恐），也就是常說的“七情六欲，人之常情”。同時，心識作用於身體，就有氣場作用，也就是中醫上所說的四種氣：元氣、宗氣、營氣、衛氣。元氣是滋養元神的；宗氣是滋養保護五髒六腑的；營氣是滋養保護血肉筋骨的；衛氣是滋養保護皮毛的！這四種氣是一體的，構成了人的身體免疫力和自我修複能力，氣場能量強大，人的身體免疫力和自我修複能力就強大，就不易受外界寒暑風濕燥熱六淫的影響，就不容易生病。

光明智慧的心性遍及一切處，用光明智慧的心性作用，就會開天眼、慧眼、法眼、佛眼，就有六種神力、慧力、法力、佛力。覺悟光明智慧心性的人，就是“純陽之體”，氣場能量非常強大，可以長壽甚至是長生不老！

四、人生真理觀

人生的真理就是：戒惡行善、解脫無明妄想束縛、覺悟真心本性、修行光明智慧的心性、圓滿佛道、圓滿一切！

 

第二節 十法界與世界真理

 

一、一水四見：

佛教有一個很著名的說法，叫做“一水四見”或者“一水四心”。同一水，天人看來是寶飾莊嚴之寶池；凡人見之，則是水池；而在餓鬼眼中乃一池膿血；魚則視之為最佳居所。

二、唯心所現的不同世界：

1、地獄世界是業力眾生，嗔恨恐怖心識惡業，顯現形成的。

2、餓鬼世界是業力眾生，自私貪婪心識惡業，顯現形成的。

3、畜牲世界是業力眾生，認假象為真實的愚癡心識惡業，顯現形成的。

4、人的世界是由人的善惡不定心識業力顯現形成的。

5、阿修羅的世界是由於阿修羅具善根愛爭鬥心識業力，顯現形成的。

6、天人的天堂世界，是由於天人的至善心識，成了眾生的保護神，由神力化現而形成的美好世界！

這六道世界都是善惡業力顯現形成的，因此叫“業報身”，善惡業力化現的世界！

 7、小乘聲聞聖人的極樂世界，是由於聖人（真人）的光明智慧心，和光同塵而形成的光明琉璃的世界。

 8、二乘緣覺菩薩的緣起性空世界，是由於菩薩由人生因緣緣起（十二因緣），破除了無明妄想煩惱，悟明白了“緣起性空、性空緣起”，而形成的緣起性空世界。

 9、大乘菩薩本心本性本空的變化世界，是由於大乘菩薩悟明白了本心本性本體本源本空，一切世界皆是“鏡中相”的夢幻變化世界，也叫遊戲三昧、變化神通。

 10、佛乘佛的真空妙用世界，是因為佛覺悟了真心本性，通達了真空妙用的如來藏，證到了自性圓滿、一切圓滿的“性色真空、性空真色，清淨本然，周遍法界。”

當然了，如果細劃分的話，還可以劃分出很多世界來，如《楞嚴經》說的各種地獄道、各種餓鬼道、各種畜牲道、各種仙道等等。其實，都是心不同，顯現的不同的世界！

三、科學所見的世界

科學研究表明：人類所見光，隻是電磁波的很少一部分，而整個電磁波所觀察到的宇宙世界，也不超過宇宙世界的百分之四。全信息氣場能量波的宇宙世界（生命能量體的宇宙世界），對於人類現階段來說是不可想象的。也就是說人類的認知世界是很有限的世界，要想認識宇宙世界，需要發展科技，更需要提高人類的心性境界，等光明智慧的心性修行境界與“超人科學家”科學探索世界相吻合的時候，那就是“以道禦術”的科學體係形成！

四、道德真理世界：

要想認識道德真理世界，就要認識光明智慧的道德真理，修行光明智慧的道德真理，用光明智慧的心性去認識光明智慧的真理世界，也就是從認識光明智慧的極樂世界——到認識性淨明體的變化世界———再到認識真空妙用的圓滿世界——再到自由出入一切世界（五眼看世界）！

 

第三節 修行之道

 

一、信解行證：

所謂的修行，就是修正“無明妄想的心識”，心行“光明智慧的心性大道”！修行之道在於認識心性真理道路、確立心性真理道路、修行心性真理道路、證到心性真理道路，也就是“信解行證”！

    1、認識真理道路：是通過學習聖人的經典，來了解人心真理道路的！宗教都是聖人的聖言教化，都是告訴我們“戒惡行善、開發光明智慧心性”的！這就是“信聖人之教、解聖人之義”！

    2、確立真理道路：認識了人心的不同道路，就要確立自己的人生目標，走道德真理的人生道路！這就是“皈依發願”，完成了“信願”兩步。

    3、修行真理道路：就是覺悟真心本性，用真心本性對待一切，讓萬事萬物萬靈成為真理的載體！也就是“如來說一切法皆是佛法”！

    4、證明真理道路：當我們透過一切現象，見到一切事物現象的心性本質時，圓滿了自性，圓滿了一切時，就證明了萬事萬物萬靈的真理！

 

二、修行的過程：

皈依發願、懺悔消業、戒惡行善、解脫無明妄想束縛、覺悟真心本性、修行光明智慧的心性、圓滿佛道、圓滿一切！當然這一切都需要在“明師”指導下完成的！

 

第四節 宗教之道

 

一、依聖人為宗、教：

一切宗教都是把聖人當作自己崇拜的榜樣，一切宗教都是依聖人的經典教化教育，因此各種宗教都有自己崇拜的聖人或者神，都有各種宗教的經典和教義。宗教團體都是聖人教化人的團體組織或者依照聖人經典教義教化人的團體組織。

 

二、宗教教義的差別：

大多數宗教都是教育人“戒惡行善”的，都有天堂和地獄的說法，都教人要有畏懼心和善良博愛心。個別極端教派歪曲了聖人的教義，走向了極端。

大多數宗教的基本教義都是立足於“戒惡行善”的，但對光明智慧的心性也都有所提示：如基督教說“神就是光”，還說“聖父、聖子、聖靈”一體；伊斯蘭的基本教義是“信真主安拉、信天使、信經典、信先知聖人、信後世（善惡報應）、信前定（因果）”，其中信天使：認為天使是安拉用“光”創造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過。

這些都是向通往真理的道路上前進了一大步。

 

三、一切宗教之道：

都應該是兩個方麵：一是“戒惡行善”，克服自私自利、損人利己的惡心惡念惡行，用善心慈悲心大愛心利益他人，建立美好的人間世界。二是引導人們認識人生光明智慧心性的真理，掌握真理，利用真理造福於全人類！

 

第五節 哲學之道

 

一、哲學的根本：

哲學的根本，就是尋求“整體的、大全的、不變的、永恒的”真理存在。而這樣的真理存在，隻能在光明智慧心性中才能認識。因此，想要認識世界真理，首先認識人生光明智慧心真理，在光明智慧的心性中才能顯現世界真理。哲學是東西方文化溝通的橋梁，解決哲學之道，是建設道德社會的關鍵，也是解決二十一世紀人類社會問題的關鍵！

 

二、哲學是科學之母：

通過哲學認識了真理，就可以“以道禦術”研究科學之道了！因此，攻克科學難題的關鍵在於認識真理—哲學之道！

 

第六節 社會治理之道

 

一、社會治理的關鍵：

在於建立社會道德秩序：道德仁義禮智信，是社會道德秩序。因此社會治理需要道治、德治、仁治、禮治、法治、警察治安、軍隊鎮壓綜合治理！

 

二、聖人之治：

聖人治理社會，依道德治理為主，依仁治、禮治、法治為輔，不得已才用軍隊鎮壓。

 

三、世人之治：

世人無道無德，隻能用人治和法治。如果造成了天怒人怨，就采用武力鎮壓。

 

第七節 為官之道

 

一、官員的責任：

為官一任，造福一方。官員是社會治理的關鍵，官員的道德水平、治理方式、治理能力決定了社會治理水平！作為官員，首先要有全心全意為人民服務的意識，要有造福於一方的能力，還要引導人們修行道德，建立道德秩序！

 

二、官員的分類：

按照道德水平可分為：道德官員、仁義父母官、才能官員、平庸官員、貪官汙吏。

 

第八節 教育之道

 

一、教育的根本：

教育的根本是培養各行各業“以道禦術”的人才，因此道德教育和道德修行，應該高於科學知識的學習，“師者，所以傳道授業解惑也”。

 

二、道德真理與科學知識：

就如同一顆大樹，道德真理是根本，科學知識屬於枝葉。如果不認識道德真理，我們學到的科學知識永遠都是一葉障目不見泰山，也可以說是“盲人摸象”。科學分類越細，越偏離了人生的真理和世界的真相！

 

三、教師分類：

道德之師，也就是人類靈魂的工程師。

知識之師，傳授科學知識的教師。

技藝之師，傳授技藝的師傅。

 

第九節 醫學之道

 

一、人是由身體、氣場能量、心三者構成的，人生病也是三者互相關聯的問題，因此治療疾病也應該從身體、氣脈運行、心識的七情六欲、心性轉變綜合來解決。而西醫特長在於藥物手術，從身體器官組織上解決問題；中醫的特長在於疏通氣脈運行，“通則不痛、痛則不通”，從疏通氣脈運行和八綱辨證來解決問題；禪道醫學的特長在於從心識的欲望情緒和心性轉變帶動氣場能量的轉變來解決問題。因此要研究西醫、中醫、禪道醫學三者完善的醫學體係，發揮各自的特長解決現在醫學難題。

 

二、按照心性境界可分為：

具備道德心性的佛醫、禪醫、道醫；具備神力的神醫；具備通靈的巫醫；具備“醫者父母心”的良醫；職業庸醫；

 

 第十節 經商之道

 

一、天道經商：

錢財是自身前世行善的福報，是上天讓我們做第二次分配的，是讓我們行善積德，積累善根福德因緣資糧的，為修行道德真理做準備的！

 

二、儒道經商：

錢財用於仁義禮智信，用於救苦救難，用於救國救民是儒商之道。

 

三、錢財用於自私自利、揮霍浪費、為富不仁，甚至是違法犯罪，錢財就是買自己下地獄，給子孫後代帶來無窮的災難！

 

第十一節 用人之道

 

一、用人之道在於知人善用，物盡其才，人盡其用！這首先就要有識人、知人、用人的本事！也就是“自知者明、知人者智”。

二、用人之道還在於引導人“戒惡行善”，走向覺悟真心本性的光明大道！

 

第十二節 用兵之道

 

一、用兵之道在於維護道德社會和道德秩序，維護國家利益和人民的利益。

二、用兵的目的，是掃除建立道德社會的障礙，是不得已的手段！是為了維護人類社會的長治久安和平發展！

 

第十三節 文化宣傳之道

 

一、文化宣傳是為社會治理服務的，社會製度不同，文化宣傳就不同。道德社會的文化宣傳，要宣傳維護道德秩序。

二、文化宣傳可以讓人積極向上，也可以讓人墮落。

三、很多人被影視作品帶偏了節奏，學會了勾心鬥角、腐化墮落、貪汙腐敗、拜金主義、暴力犯罪、沉迷於色情等。這是文化宣傳的失敗！

 

第十四節 藝術之道

 

一、藝術要有生命力，好的作品要優美、意境深邃、有神韻。從事藝術創作的人要具備道德心性的修養。

二、藝術是術，需要道的滋養，才能達到“以道禦術”的藝術境界。

 

第十五節  科技之道

 

一、科技的發展，要適應社會的需要，解決社會問題。要有計劃的發展，不能脫離社會實際，不能危害於人類。

二、科技發展，要服從於道德社會的需要，堅持“以道禦術”的科技發展觀，不能無序發展。逐步扭轉以軍事武器為引導的高科技發展觀，反對高科技武器開發。

三、機器人的發展，是為了人類更好的生活，而不是取代人類。要預防機器人給人類帶來的挑戰。

四、人類在太空的探索活動適而可止，要想了解太空宇宙的真理，需要修行光明智慧的心性，在真心本性中就可以顯現宇宙真理！

 

第十六節 體育之道

 

一、體育，是培育身體的訓練，是為了讓人的身體更加健康強壯，而不是為了競爭。過度的競爭訓練，反而會損傷人的身體。發展體育運動，增強人民體質，適度搞一些體育競賽。

二、體育之道在於心性之道，通過心性的改變，帶動氣場能量的改變，從而完成身體的改變。也就是修行光明智慧的心性，培養正心正氣正能量，增強自身免疫力，具備強大的自我修複能力。

 

第十七節 武術之道

 

一、武術是術，武術之道是“以道禦術”，武術的最高境界就是發揮“道”的妙用。因此修煉武術，首先要具備道德。

二、武術的修煉，可以強身健體，可以打通氣脈運行，也可以進入“意到、神到、心性光明到、氣到、力到”的神奇效果。

 

第十八節 外交之道

 

一、外交的目的在於聯合，在於找到共同的目標。因此，外交之道，首先要引導所有國家都要明白解決二十一世紀人類問題之道，也就是遵循人生真理、建立道德社會的人類共同體。

二、誌同道合才能往前推進道德社會的建立和“以道禦術”的社會管理，也就是“聖人治世”。

 

第十九節  法製之道

 

一、法律是自覺自律的補充，對於不能自覺自律的人，就需要用法律製度來規範、約束和懲罰。

二、維護道德秩序和法製是社會治理的兩個方麵，缺一不可。

 

第二十節  民主之道

 

一、所謂的民主，是指人民當家做主和為民做主兩個方麵。聖人治世，大公無私，是為人民做主的父母官；而俗人治世，是維護黨派利益和集團利益，所謂的民主不過是宣傳噱頭而已。

二、道德社會的民主，要求人們自覺自律的遵崇道德真理，要求人們大公無私、全心全意為大眾服務。任何社會都不能滿足自私自利的民主，都不可能毫無底線的讓人們自主。