千年惡俗豈止一條鐵鏈（附視頻）

販賣、拐騙、摧殘婦女的惡行古已有之，數千年綿延不絕。

古代人口販賣多種不同的交易方式。僅以回贖來說，有“活賣”與“絕賣”之分。活賣，即典賣，隻賣使用權，保留回贖權，如常見的“典妻”；絕賣，則不得贖回。西漢時期，漢高祖劉邦曾一度提倡和鼓勵民間“賣兒賣女”，並視之為救荒的手段。東晉的官府還從人口交易中收稅。販賣婦女甚至成為古代的一種職業，所謂“三姑六婆”中的“牙婆”，又稱“牙儈”，就屬牽線搭橋的中介。拐賣人口被稱為“誘口”，分為“略誘”“和誘”。晚清縣令何耿繩所撰的《學治一得編》介紹了審理誘拐人口案的原則：“凡誘拐之案，當分略誘、和誘。略者，罔其所不知；和者，因其情願，或先被哄騙，事出不得已而始行曲從。”

數千年的文化，泥沙俱下，千年的文明伴隨著千年的枷鎖。正如魯迅所說，曆史的每一頁都寫著“仁義道德”，但字縫裏卻都寫著“吃人”兩個字。無數“民俗”“傳統”的背後都隱藏著對人性的摧殘，特別是對婦女精神和人身的折磨。隨著時代進步，科學昌明，這類惡俗本應該隨著時代大潮銷聲匿跡，但根深蒂固的陳腐觀念如同未根除的毒瘤隻會蟄伏一隅伺機待發，有了一定的氣候和土壤必然會卷土重來。

借屍成婚

2020年，廣西財經學院街舞社一段以《殙》為題的視頻刷屏全網，展現了現代“冥婚”的場景，難以想象現代社會還殘留著這種陋習。

 

根網上刊登的《冥婚為何在部分農村再度流行？》一文，冥婚作為一種文化習俗，在中國有著久遠的曆史，從西周開始，冥婚就受到儒家主流價值觀批判。但儒家學者的批判從來就沒有深入到民間社會，所以，冥婚被當做一種社會習俗流傳下來。在今天，一旦社會精神文明出現空心化，冥婚就會回潮。根據山西等地的冥婚習俗， 人們可以賄賂醫生，用18萬元高價買女性屍體，甚至偷盜女屍……。據新聞報道，山西曾一名15歲的男孩被圍毆致死，父母隨即為其配冥婚。

溺殺女嬰

早在戰國時期，就有溺殺女嬰的現象，《韓非子》中記載，“產男則相賀，產女則殺之”。

據史料記載，乾隆年間“凡胞胎初下，穩婆率舉以兩手審視，女也，則以一手覆而置於盆，問：‘存否？’曰：‘不存。’即坐，索水，曳兒首倒入之，兒有健而躍且啼者，即力捺其首，兒輾轉其間甚苦，母氏或汪然淚下。有頃，兒無聲，撩之不動，始置起。” 女嬰被生下之後，接生婆會直接詢問是否殺嬰，然後將女嬰按入水中，直至死亡。封建王朝結束後，殺女嬰的惡俗並沒有絕跡，如今父母殺死女嬰的新聞也常見諸報端。

童養媳

童養媳的習俗大概在宋代形成，清代達到鼎盛。一些貧困家庭，為了“節省”養育女兒的開支和嫁妝，通過送養、買賣或者交換等形式，將女兒送到別人家撫養。

這樣的“民俗”同樣沒有隨著時代前進而消失。據《半月談》2008年報道，福建首莆田市坪洋村有著童養媳的“傳統”，當年村中最小的童養媳僅有3歲。童養媳還會成為童婚、人口販賣、性侵的遮羞布。直到2020年11月仍有汕頭17歲男孩“迎娶”13歲女童的新聞爆出。

棒打求子

棒打求子，或稱“拍喜”，指每到正月十五毆打已婚未育的女性，以求生子。《中華全國風俗誌》曾記載了福建閩侯縣“拍喜”的習俗：“閩侯西門外某鄉，風俗鄙陋。其最足以令人噴飯者，則為鄉民娶婦，至次年正月十五，親鄰持竹杖覓新婦打之，謂之‘拍喜’。隨拍隨問曰：‘新娘有喜未？’應曰：‘有’。則挾竹再往他家。設畏羞或倔強不答，則連打連問以逼之，必使答應而後已。婦呼號痛苦，至於身無完膚不恤也。設若未孕，次年如舊，直至有孕生子後才能擺脫這種噩運。”

這種對女性進行人身侵害的行為至今仍不罕見。2020年11月，曾有網友“現身說法”，要求“花錢請長輩打老婆屁股”。另有在婚禮當天，賓客要求新娘吃生麵條、餃子，仍是另一種虐待的形式。

針紮女嬰

針紮女嬰則是一種民間巫術。2013年，哈爾濱一出生56天的女嬰被4根鋼針紮透內髒；2014年，山東聊城一女嬰體內被紮入16根鋼針。實施這些行為的，都是女嬰的親人。根據當地民俗，針紮女孩可以嚇走來投胎的女鬼魂魄，保證下胎生男孩。據新聞報道，河南一29歲女子在車禍後拍腦部CT，意外發現自己腦部裏有兩根針狀金屬物。接診醫生表示，成人的骨頭非常硬，因此考慮可能是在她幼年時，因意外或者人為因素紮入。

惡意鬧婚

鬧婚的習俗可以追溯到漢代，據說也是一種辟邪的方式，所謂“人不鬧鬼鬧”。鬧洞房給性壓抑的中國人提供了一個宣泄口，成為一些人借題發揮進行性騷擾和性侵害的溫床。　　

山東省濱州鄒平市多部門曾聯合發布關於打擊惡俗婚鬧的公告。其中列舉強行親吻、摟抱或采取其他方式侮辱、猥褻新娘、伴娘等七類“低俗、惡俗婚鬧行為”，可追究刑事責任。其他一些地區甚至又恢複了雇傭性工作者來當伴娘的“傳統”，借習俗之名、行淫亂之實。 “那是中國人五千年來的性壓抑！”（《喜宴》）

千年易逝，積惡難除。人性不彰，文明何在？