圖解二十四氣推步及其它。律曆乃中國文明根基。正在你我眼前消失。
Zhiyan-Le, 2007-12-16/2021-02-20。
《內經》有這麽一段文字：
帝曰：善。願聞其步何如？
岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇。故二十四步積盈百刻而成日也。
帝曰：願聞其歲六氣，始終早晏何如？
岐伯曰：明乎哉問也。
甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。
二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。
三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。
四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。
五之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。
六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。
所謂初六天之數也。
乙醜歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半。……。
丙寅歲，初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半。……。
丁卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半。……。
次戊辰歲初之氣複，始於一刻，常如是無已，周而複始。……。
帝曰：願聞其歲候何如？
岐伯曰：悉乎哉問也。
日行一周，天氣始於一刻。
日行再周，天氣始於二十六刻。
日行三周，天氣始於五十一刻。
日行四周，天氣始於七十六刻。
日行五周，天氣複始於一刻，所謂一紀也。#
當今流行的白話文翻譯：所謂步，是指六十度有零的時間，每年六步，所以在二十四步中，也就是四年內，積每年刻度餘數共為一百刻，就成為一日。太陽運行第一周時，天時開始於一刻；太陽運行於第二周時，天時開始於二十六刻；太陽運行於第三周時，天時開始於五十一刻；太陽運行於第四周時，天時開始於七十六刻；太陽運行於第五周時，天時又開始於一刻。#
該白話翻譯源自清朝張隱庵的注釋：【此論加臨之六氣也。步，位也。以一氣各主六十日零八十七刻半，故為六十度而有奇。四歲之中，共計二十四步，每步各盈八十七刻半，共積盈二千一百刻。以二千刻分為四歲之氣盈五日，尚積盈一百刻，而成有餘之一日也。】。根據該注解，當代流行注解說，那就是陽曆四年一閏的緣故雲雲。
那個注釋似是而非，是清朝學界文字考證派的典型之作：用A-的文字證明B-的成立、又用B-的文字證明A-的成立，是學術方麵的偽證表現。例如，刻度60.875來自【365.25/6】；如此，逆算0.875的六氣累積，當然就會有原本刻度餘一日。
就此問題，當代【天文學派中醫】的中醫行家範仲毓曾有文章，詳細說明了該類注釋注解與事實不符及其根據道理。他說：內經所說刻度推步用法，來自地球自轉和公轉的天文觀測的組合；因天象周期規律，該推步含有周期性的一些數列組合，例如等差、等比和等值數列，等等。
行家範仲毓說的很對路，是內經本意且頗有新意。他的核算分析充滿了中國古代天文曆法的數字說明與核算，需要一定曆法基礎知識和耐性來閱讀。把內經刻度推步翻譯為圖象，可一目了然地看到範仲毓核算分析的內容是很精辟的。如下：
該推步周期特征很明顯：它可以是清朝學者張隱庵注釋所說的【4x6=24氣】的周期，但更是【3x8=24氣】的周期：第一年或甲子年的初之氣的始終刻度，在第二年或乙醜年是三之氣，兩者間隔是八氣；在第三年或丙寅年是五之氣，兩者之間八氣；在第四年或丁卯年不出現，四年後的第五年、回到初之氣，間隔還是八氣。餘類推，每氣的始終刻度出現三次、各次間隔為八氣，簡述為【3x8=24氣】。圖表中左圖和中右圖很清楚地表達了24氣推步的這個特征。
不難看到，起始刻度的後者與前者之差（古稱先後差），也有【3x8=24】特征（上圖之下圖）。有趣的是，刻度前後差的平均值是12.5度、終點前後差總是12.5度。【12.5度x(3x8)=300度】；按100度為一日做換算，結果約為三日，即該推步周期盈餘不是一日。
至於那個24氣推步的位點交司，《內經》也有說明，其實就是五運六氣交司的符號數字化的坐標位點。所謂【交司】，簡單說，就是一個運行階段的結束和下一個運行階段的開始。交司位點有幾個內容，主要者：與黃道位點的對應，這是地球公轉，往往采用節氣為坐標參照；與十二宮的對應，這是地球自轉，往往采用地支表達的時刻為坐標參照。兩者合一，就是五運六氣交司的位點與時刻。就此內容，行家範仲毓也有核算具體說明。這裏也做個簡單圖示：該交司運作與地球公轉自轉的對應可一目了然。如下圖示：
圖示左圖為五運六氣的交司位點，右圖為五運推步的交司時刻。它們的周期性擺動，是地球公轉自轉的各階段交司位點和時刻的周期性擺動的直接反映或直接描述。
古典《內經》大量使用古代曆法方法來說明人體醫學狀態，以及保健、防病、病情、診斷和治病等等。24氣推步是其中一部分。因此，為確切理解中醫和正確實施中醫，搞懂中國古代曆法是一個重要內容。
順便說，《內經》大量使用曆法方法是符號借代，不能望文生義地用日曆鍾表做理解。例如，坊間流行：肝對應春和青，就說春天養肝和多吃青色食品；腎對應冬和黑，就說冬天養腎和多吃黑色食品。如此，坐飛機從中國到澳洲，中國春季在那裏是秋季、幾個鍾頭之後就要養肺和多吃白色食品了？《內經》用曆法符號借代表達的周期，因人而異：同一類周期運行，這個人可能是日曆鍾表的15分鍾，那個人可能就是三小時或六小時了。望文生義，害死中醫和害死人。
附議：天幹【戊己】在中央的一個緣故。
五行排列總把天幹的【戊己】放在中央，次序為【甲乙丙丁】和【庚辛壬癸】，由此而來【甲庚對衝】、【乙辛對衝】、【丙壬對衝】和【丁癸對衝】；而做推步的時候、天幹排列對應數字是從九到五的倒序。如圖（對角線圖示對衝）：
為何如此，眾說紛紜。六氣推步給了答案：【次戊辰歲初之氣複，始於一刻，常如是無已，周而複始。】。就此，流行白話文注解說：【依次相推便是戊辰年，初之氣又開始於一刻，經常如此，沒有終時，一周之後又重新開始。】---- 那是誤解。照那樣理解，不可能發生所謂【周而複始】，例如：下一個周期【甲】年的初之氣的起始就不是【初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半】、而是五之氣的【始於五十一刻，終於三十七刻半】了，見圖：
關鍵是【常如是無已】的【常】，說的不是今日【經常】之意，而是古代的恒定恒範的意思（老子：道可道非常道，名可名非常名）。具體說，那個【常】字說的是【常數】、即六氣的基本規範數字60.875（六十度八十七刻半）。每逢戊己年用之、就是【周而複始】了。見：
很簡明，戊己兩年用常數【六十度八十七刻半】、年終累計就是365.25日、完整一年。如此，庚辛壬申四年與甲乙丙丁四年的六氣始終一樣，但彼此陰陽鏡像（對衝）。這個天幹分周期完了，第二個分周期的甲乙丙丁六氣始終及其陰陽跟上一個周期一樣、可謂【周而複始】。
因戊己兩個天幹對應年份的推步與其它天幹不同、且有甲乙丙丁和庚辛壬癸的兩個分階段的【樞紐】作用，所以，為記錄和使用方便，就把他們放在在五行列陣的中心位置了（當然，還有其它天文曆法緣故。不是本文主題，打住。）。
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