Arab/ㄚㄌㄚㄅ-Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ初期簡史譯注

本文大致根據Hourani/ㄏㄨㄌㄚㄋㄧ的巨作《???/Arab/ㄚㄌㄚㄅ/阿拉伯各族人民史》[1]第一部線索，簡單譯注講Arabic/ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ（或ㄚㄌㄚㄅ語）的???????/Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ/伊斯蘭教世界10世紀為止的初期簡史。

除了ㄚㄌㄚㄅ語之外，世界上（尤其是ㄧㄙㄌㄚㄇ教勢力比較興盛的地區）尚有別的語言以ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ語音元素/語素/詞母為基礎，如Persia/ㄆㄦㄙㄚ/波斯語、Kazakh/ㄎㄚㄗㄚㄎ/哈薩克語、Uighur/ㄨㄧㄍㄜㄦ/維吾爾語等。中國回族地區偶爾也用ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ詞母記寫漢字，叫“小兒經”。插圖中深綠國家以Arabic/ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ詞母為唯一官方語言詞母，淺綠國家以ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ詞母為官方語言詞母之一。

ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ屬於Aramaic/ㄚㄌㄚㄇ/阿拉姆（亞蘭）語體係，共有28個表示輔音的詞母，不包含短元音，但為了初學者，學習時加入[a],[u],[i][2]元音。詞母組詞在句子裏都是小寫，從右到左連續書寫，每個ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ詞母的書寫形式會受到位置和詞法的影響。一個詞母可以附加各種音符產生多種發音效果/寫法（例如常用的?（mim）有73種寫法），總共有9百多寫法[3]。

很多名字隨著時代變化很大，這裏基本上按照近代熟悉的英語名字翻譯，雖然有些英譯發音不準確[4]，Persia/ㄆㄦㄙㄚ語和Turk/ㄊㄜㄦㄎ/突厥族名字按其近代的形式發音。為此，了解ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ詞母的知識，對於閱讀英文中ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ詞匯不僅有所幫助而且必須。例如，定冠詞al-/ㄚㄦ-第一次出現時譯出（或者不譯出），再出現時略去；?/ayn用’表示；?/hamza由ayn派生而來，很少單獨書寫,單獨出現僅限於以輔音結尾，或者以長元音結尾等不適合使用主詞母的場合，用’表示。在ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ詞母中，當兩個相同輔音相連，前一個讀靜音（簡短停頓的感覺）時，則在該詞母上用符號 ? (shadda) 表明，稱為疊音，類似日語的促音。隻有漢音元素才能實現類似的豐富表達功能，用“_”表示。

【序幕】

Ibn Khaldun /ㄧㄅㄣ·ㄎㄚㄦㄉㄨㄣ/伊本·卡爾頓/赫勒敦的祖上從南Arabia/ㄚㄌㄚㄅㄧㄚ/阿拉伯（半島）出征，隨ㄧㄙㄌㄚㄇ擴張到Spain/ㄙㄆㄞㄣ/西班牙南部，後被ㄙㄆㄞㄣ北部的基督教勢力趕出，退到Tunisia/ㄊㄨㄋㄧㄙㄧㄚ/突尼斯。他1332年生於Tunis/ㄊㄨㄋㄧㄙ/突尼斯城（插圖是ㄊㄨㄋㄧㄙㄧㄚ發行紀念他的10元紙幣），在那裏接受了很完整的ㄧㄙㄌㄚㄇ高等教育：??????‎/al-Qur’an/ㄚㄦ-ㄎㄨㄦㄢ/可蘭（古蘭）經[5]、al-Hadith/ㄚㄦ-ㄏㄚㄉㄧㄙ/聖訓（先知?????????/Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ/穆罕默德的言行錄）、ㄧㄙㄌㄚㄇ律法、ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ語言、理性學科、數學、邏輯、哲學。在參與Maghrib/ㄇㄚㄍㄌㄧㄅ/北非（ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ語意“西邊”）ㄚㄌㄚㄅ政治，經曆過成功與失意後，五十歲的ㄧㄅㄣ·ㄎㄚㄦㄉㄨㄣ離開ㄊㄨㄋㄧㄙ，去ㄚㄌㄚㄅ世界的中心地域尋求知識和機會，再也沒有回到ㄇㄚㄍㄌㄧㄅ，在Mamluk/ㄇㄚㄇㄌㄨㄎ/馬穆魯克sultan/ㄙㄨㄦㄊㄢ/蘇丹統治下的???????[al-Qāhirah]/Cairo/ㄚㄦ-ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ/開羅安頓下來，直到1406年死去。

其間他拜訪過攻占了Damascus/ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ/大馬士革的Timur（Tamerlane）/ㄊㄜㄇㄨㄦ/帖木兒（“鐵木耳”），擴展了視野，使他從事的寫作超越了ㄚㄌㄚㄅ-ㄧㄙㄌㄚㄇ教世界。他的Muqaddimah/《曆史緒論》，全稱“經驗與教訓：記錄ㄚㄌㄚㄅ人、外族人[6]和Berber/ㄅㄜㄦㄅㄜㄦ/柏柏爾人曆史之開始與事件，以及他們同時代的強人的書”開創了曆史哲學、神學政治、經濟學、社會學等方麵的新領域。特別是根據他在ㄇㄚㄍㄌㄧㄅ的律法治理經理，總結出asabiyya/ㄚㄙㄚㄅㄧㄧㄚ/為了獲取和保持權力的部族集團連帶意識，以解釋、揭示ㄚㄌㄚㄅ-ㄧㄙㄌㄚㄇ教世界的征服擴張動力或衰亡的原因。他批評同輩史學家常犯的錯誤，指出了七點問題：對於某個信條或意見的偏向，對其來源的過度自信，無法理解傾向，誤讀事實，無能力將事件還原，期望獲得有地位者的支持（表揚他們、令他們揚名），最重要的是忽視人類社會變化的法則。

第一部：新世界的形成（第7-10世紀）

第7世紀初，在Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ/拜占庭帝國和Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ/薩珊王朝（插圖表示其最大勢力範圍）兩大勢力的邊緣，在Arabia/ㄚㄌㄚㄅㄧㄚ的城鎮????[Makkah]/Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ[7]/麥加，Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ召集男人和女人們，要他們服從神意，依靠通過他的口傳達的Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ，建立新的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教。Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的信徒被稱為Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ/穆斯林，他們的政教合一統治者被稱為????????‎[khalifa]/calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ/哈裏發[8]。Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ的興起很快征服了所有Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ王朝和絕大多數Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ帝國的版圖，他們的權力中心也搬到Damascus/ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ，再搬到Baghdad/ㄅㄚㄏㄉㄝㄉ/巴格達。

【舊世界中的新權力】

Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ雖然是（東）羅馬帝國，它的正式語言是希臘語，文化中心在埃及的Alexandria/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄧㄚ/亞曆山大港和?????[Sūriyā]/Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ/敘利亞的Antioch/ㄢㄊㄧㄛㄎ/安提阿。基督教成為國教但沒有統一的教義。根據東正教451年Chalcedon/Χαλκηδ?ν[Chalkidón]/ㄎㄚㄌㄧㄎㄧㄉㄛㄣ/迦克墩/卡爾西頓公會議的決議，God/ㄍㄚㄉ的唯一兒子基督具有神人兩種本性，兩者不混合，不改變，不分割，不分離，不因結合而消失；兩者的結合發生在同一個不可分割的person/persona/ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ/位格裏，發生在同一個hypostasis/?π?στασις[ypóstasis]/（古希臘語）ㄩㄆㄛㄙㄊㄚㄙㄧㄙ/原初物質、自立存在（此詞在基督教神學裏也與ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ同用）。但在Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝國以東的Mesopotamia/ㄇㄜㄙㄛㄆㄛㄊㄚㄇㄧㄚ/美索不達米亞，以創始者Nestorius/Νεστ?ριος/ㄋㄜㄙㄊㄛㄌㄧㄨㄙ/聶斯脫裏(386–450年)命名的 Nestorianism/ㄋㄜㄙㄊㄛㄌㄧㄨㄙ教派異端非常重要[9]；在埃及的基督教講獨特的Copt/ㄎㄛㄆㄊ/科普特語，避開了（希臘-拉丁語表述的）教義的混亂衝突；在Anatolia/ㄚㄋㄚㄊㄛㄌㄧㄚ/安那托利亞的Armenia/ㄚㄦㄇㄟㄋㄧㄚ/亞美尼亞教會依然堅持Monophysite/（基督的）單一性論教義。

Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ王朝統治下的區域仍然流行Zoroastrianism/ㄗㄛㄌㄛㄚㄙㄊㄦ教/祆教，而Manichaeism/（按創教人Mani譯為）ㄇㄚㄋㄧ/摩尼教（或譯為牟尼教、明教）試圖綜合既有的教義而興起。人們講各種Persia/ㄆㄦㄙㄚ語，用Pahlavi/ㄆㄚㄌㄚㄨㄧ/巴列維語詞母書寫。

在中東，Aramaic/ㄚㄌㄚㄇ語流行。在這兩大帝國統治之外的南方，Ethiopia/ㄧㄙㄧㄛㄆㄧㄚ/埃塞俄比亞和Yemen/ㄧㄝㄇㄣ/也門沿紅海兩岸建立起穩定的權力社會連結地中海和印度洋，前者采用Copt/ㄎㄛㄆㄊ式基督教義。在Arabia/ㄚㄌㄚㄅㄧㄚ半島沒有統一的政治權力，有一些部族在一些局部地域維持穩定的聯盟，如Hira/ㄏㄧㄌㄚ，是當地的基督教中心。

與別的遊牧民族一樣，Arab/ㄚㄌㄚㄅ人用一種叫?????/qasida/ㄎㄚㄙㄧㄉㄚ/蓋綏達的單韻抒情詩，每行兩句，不到一百行，傳達他們的感情生活。從希臘和猶太的早期曆史，可以知道詩人的傳承文明的社會功能。

與別的宗教起源的神秘不同，Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的起源相當清晰，關於Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ的生平記載也比別的宗教創始人準確[10]。他生於約570年，在40歲時開始從天使接受???/Allah/アッラー/ㄚ_ㄌㄚ-/安拉的啟示。Allah/ㄚ_ㄌㄚ-在當地是諸神之一的稱呼，也是講Arabic/ㄚㄌㄚㄅ語的猶太教徒和基督教徒們稱呼God/ㄍㄚㄉ的發音。Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ的詞根也來自當地語言。

622年，Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ與他的信徒們被迫離開Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ，在3百多公裏以北的後來被稱為Madina/ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ/麥地那的綠洲安頓下來。這一年後來被稱為Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ元年，標誌著拋棄多神論舊教的新的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的開端。在Madina/ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ已經有兩個糾紛的部族和一個猶太居民區，Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ創製和平，部族之間的衝突不能訴諸武力，而由“God/ㄍㄚㄉ和Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ”仲裁，作為共同體的haram/ㄏㄚㄌㄚㄇ/哈蘭一致對外。這是後來的多種族、多語言、甚至複數宗教的Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ社區的起始。

隨著Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ的地位從世俗的Madina/ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ社區的仲裁者向所有的Arab/ㄚㄌㄚㄅ人以及非Arab/ㄚㄌㄚㄅ人的先知轉換，Madina/ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ的猶太教徒麵臨選擇，因為對於猶太教徒，《舊約》成書以後就不再有先知出現了。他們不改宗的話或者被趕走、或者被消滅。Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ明白不可能使猶太人改宗，把朝拜的方向從Jerusalem/ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ/耶路撒冷變為Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ。

Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ把Abraham/ㄚㄅㄌㄚㄏㄚㄇ/亞伯拉罕作為一神教信仰的創世者突出並與之並列，顯示出他超越Abraham/ㄚㄅㄌㄚㄏㄚㄇ以後的各先知（包括Jesus/ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ/耶穌）的地位，從現實上也大為容易地掃清了ㄚㄌㄚㄅ社會的多神崇拜，顯示出他作為政治領袖的英明。包括他後期嫁娶的幾個妻子，雖然不是全部，也帶有政治聯姻的因素[11]。從這個角度考慮，多少可以消除了西方知識分子對他的部分成見[12]。

Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ建立的絕對權威使他在629年不戰而勝凱旋回歸Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ，但他一直住在大本營Madina/ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ，便於接收啟示、專注於社會秩序規範（財產、婚姻、繼承關係等）和宗教儀式的製定。在他生命的最後一年632年，他回到Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ，發布最後的信息：“Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ都是兄弟”，不能彼此殺傷，異教時期的流血不能複仇，“??? ??????? ?????? ????????”（此處有時顯示從左至右以便漢語/英語讀者閱讀）。這句Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教義的核心出現在Qur’an/ㄚㄦ-ㄎㄨㄦㄢ37：35、47：19，有很多漢語譯法：“除真主外，絕無應受崇拜的”（馬堅），“安拉以外再無有主”（王靜齋），“萬物非主，唯有安拉”（馬金鵬），“除安拉外，再沒有應受崇拜的主”（馬仲剛），“在安拉之外無神”（仝道章），隻有仝道章譯法與日譯アッラーの外に神はありません相同，接近英譯[There is] no god but God，應該譯為：除了ㄚ_ㄌㄚ-，不存在神祇；或者：有且隻有一個神祇--ㄚ_ㄌㄚ-。

Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ死後，在他的第三任繼承者‘Uthman/ウスマーン/ㄨㄙㄇㄚㄣ/奧斯曼(644-656年)治下完成Qur’an/ㄚㄦ-ㄎㄨㄦㄢ的編輯。雖然對於Qur’an/ㄚㄦ-ㄎㄨㄦㄢ的內容有各種解讀，對於接受它的使者和信息的Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ信眾來說，一個新的世界誕生了。

【新帝國的形成】

Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ死後，他的Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ信徒們陷入混亂與迷惑。此時，他的最初的跟隨者、親密戰友、也是他的一個妻子的父親Abu Bakr/ㄅㄚㄎㄦ/巴克爾站出來高呼：“你們崇拜Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ的話，他已經死了；如果你們崇拜Allah/ㄚ_ㄌㄚ-，Allah/ㄚ_ㄌㄚ-永遠活著。”凝聚人心，成為第一任Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ。

與很多魅力型領袖死後就分崩離析的組織相反，Arab/ㄚㄌㄚㄅ- Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界在Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ死後急速擴張，即使通常帶來統治集團瓦解的內戰也沒有停止Arab/ㄚㄌㄚㄅ- Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ擴張的步伐，很快、很容易地征服了Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝國的Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ、埃及以及Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ王朝的幾乎所有疆域(插圖是650年前後的地中海勢力分布)。

對這個曆史現象有很多說明，主要歸結為Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝國和Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ王朝的衰落，還包括信奉基督教的Ethiopia/ㄧㄙㄧㄛㄆㄧㄚ君王的早期輕視失利。從結果來看，大片被征服的城鎮的人口隻要能夠得到安全、和平以及不沉重的稅務，不管是希臘人、Iran/ㄧㄌㄢ/伊朗人，還是Arab/ㄚㄌㄚㄅ人統治，都無所謂；鄉村的生活更沒有因為統治者變動而有什麽變動。實際上，沒有那些在舊帝國統治下受壓迫的族群，例如猶太人的對頭Samaria/ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ/撒瑪利亞人的積極支持[13]，甚至不少猶太人和基督教徒們的歡迎，Arab/ㄚㄌㄚㄅ的軍事力量不可能取得這麽大的勝利。

頭四任在Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ的Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ被多數Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ信徒接受為“正當地得到/接受Allah/ㄚ_ㄌㄚ-的指導”，但政治權力的中心已經遠離Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ，落到駐紮在Arabia/ㄚㄌㄚㄅㄧㄚ半島以外的更繁華都城的手握重兵的將領們手裏，很像“所有的軍團和將領們都群情激動，因為帝國的秘密已經被揭開：羅馬以外的任何地方也可以產生皇帝”[14]。

從Damascus/ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ起兵並用計謀推翻第四任Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ‘???/‘Ali/ㄚㄌㄧ/阿裏的??????/Mu‘awiya/ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ/穆阿維葉本來跟隨其父討伐、抵抗Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ，Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ被征服後才被迫接受- Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教。從Mu‘awiya/ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ自稱Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ開始，Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ不再經由即使是表麵形式上的推選而成為軍事王朝的家族世襲。Mu‘awiya/ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ很少提及Mu?ammad/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ和Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ，所以‘Ali/ㄚㄌㄧ所說：“麵對Allah/ㄚ_ㄌㄚ-發誓，Mu‘awiya/ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ並不比我有謀略，但是他背信棄義而妄自作為。”Mu‘awiya/ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ不拘泥於Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教義的本性，“把關係至於宗教之前”，特別是他的政治外交才能，更適宜於與Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝國的生死決鬥。約674年發行的刻有他的頭像和Pahlavi/ㄆㄚㄌㄚㄨㄧ文字的銀幣，看起來好像Sasanian/ㄙㄚㄙㄢ王朝的繼續。

Damascus/ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ的?????????/Umayya/ㄨㄇㄚㄧㄚ/倭馬亞(或譯為伍麥葉、奧米雅、奧瑪雅，在《舊唐書》中被稱為白衣大食)Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝用職業的軍隊取代第一代Arab/ㄚㄌㄚㄅ士兵們，用原來的講希臘語和Pahlavi/ㄆㄚㄌㄚㄨㄧ語的文職官員繼續管理稅收/財政。從690年代開始，標誌著新的社會秩序的永久性的轉換才開始體現出來：采用新的隻用Arab/ㄚㄌㄚㄅ文字而沒有（過去那樣的）人頭像的貨幣，在Jerusalem/ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ/耶路撒冷的猶太聖殿的遺址聖殿山建樹起Dome of the Rock/岩石穹頂聖殿紀念堂。“圓頂清真寺”的漢譯法不對，因為它不是一個供信徒們禮拜用的清真寺。

但是，Byzantium/ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ帝國雖然衰敗，卻仍然足以保持著帝國的中心Anatolia/ㄚㄋㄚㄊㄛㄌㄧㄚ，Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ的權力中心逐漸從Damascus/ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ往剛被征服的Iraq/ㄧㄌㄚㄎ/伊拉克轉移。新的????/Abbas/ㄚ_ㄅㄚㄙ/阿巴斯Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝（中國史書稱為“黑衣大食”王朝）選擇在Tigris/ㄊㄧㄍㄌㄧㄙ/底格裏斯河和Euphrates/ㄩㄈㄌㄚㄊㄧㄙ/幼發拉底河交界處建都,取名為Baghdad/ㄅㄚㄍㄉㄚㄉ/巴格達。插圖是隻有Arab/ㄚㄌㄚㄅ文字沒有人頭像的Abbas/ㄚ_ㄅㄚㄙ金幣。隨著Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界的擴張，Abbas/ㄚ_ㄅㄚㄙ金幣成為幾個世紀的標準通貨。

Abbas/ㄚ_ㄅㄚㄙ王朝的主要稅收來自非Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ的人頭稅，其次來自土地或產品稅。Arab/ㄚㄌㄚㄅ人士兵早已無法擔當帝國的擴張，即便是Abbas/ㄚ_ㄅㄚㄙ家族借以奪權的Iran/ㄧㄌㄢ東部的Khurasan/Khorasan/ㄏㄨㄌㄚ ㄙㄢ/呼羅珊士兵也不可靠，隻得大量招收講Turk/ㄊㄜㄦㄎ/突厥語的遊牧部族做職業雇傭軍，這對Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ將產生世界性的影響。為了對抗由‘Ali/ㄚㄌㄧ的追隨者們????[shiea]/Shia/ㄒㄧㄚ/什葉（意為“‘Ali/ㄚㄌㄧ的追隨者”）派的正統性聲稱，Abbas/ㄚ_ㄅㄚㄙ王朝之下逐漸形成??????‎[sunnah] （意為“慣行”）/Sunni（英語根據詞根變格轉譯為教派）/スンナ（按詞根翻譯，比英譯準確）/Sunnah/ㄙㄨㄣㄋㄚ/遜尼派（sunna/ㄙㄨㄣㄋㄚ表示慣行）。插圖棕色為Shia/ㄒㄧㄚ教派、綠色為ㄙㄨㄣㄋㄚ教派現在的分布。

【Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ社會的形成】

Abbas/ㄚ_ㄅㄚㄙ王朝無法控製Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ往西部的擴張，????????/Fatimah/ㄈㄚㄊㄧㄇㄚ-/法蒂瑪王朝（909年－1171年，中國史籍稱之為綠衣大食，插圖為最大勢力時期）也自稱Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝，以Cairo/ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ為都，並向世界各地派遣使者，使Cairo/ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ成為Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的重鎮。Cairo/ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ的有利水陸交通位置使它成為Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ的權力和貿易中心。

‘Ali/ㄚㄌㄧ的一個孫子Idris/ㄧㄉㄌㄧㄙ在當地Berber/ㄅㄜㄦㄅㄜㄦ人部族支持下在Morocco/ㄇㄛㄌㄛ_ㄎㄛ/摩洛哥（英語Maghrib/ㄇㄚㄍㄌㄧㄅ來自其Arab/ㄚㄌㄚㄅ語發音??????）建朝。被擊敗的 Umayya/ㄨㄇㄚㄧㄚ後裔逃到Spain/ㄙㄆㄞㄣ（Arab/ㄚㄌㄚㄅ語發音為al-Andalus/ㄢㄉㄚㄌㄨㄙ/安達盧斯），在Cordoba/ㄎㄛㄦㄉㄛㄅㄚ/科爾多瓦建都，也自稱Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝，這裏宗教寬容，曾是世界文化中心（插圖為約750年的疆域和清真寺內部）。

945年Baghdad/ㄅㄚㄍㄉㄚㄉ被當地部族軍閥攻占，雖然Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝的名義還沒有被廢止，但權力已經被轉移到傳統的Persia/ㄆㄦㄙㄚ頭銜“王中之王”手中，Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界的政治正式瓦解。維係並支持Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界繼續擴張的，除了Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ，還有新的宗教領袖形式：????‎/imam/ㄧㄇㄚㄇ/伊瑪目，原意是領袖、師表、表率、楷模、祈禱主持人，ㄙㄨㄣㄋㄚ教派基本上如此解釋，但Shia/ㄒㄧㄚ教派特指“最高教派領袖”。imam/ㄧㄇㄚㄇ可以與政治結合，相當於Calipha/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ；也可以與政治權力分離或者分立甚至對抗，是Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ社會生活中的不可或缺的領導者。

猶太教、基督教和Zoroastrianism/ㄗㄛㄌㄛㄚㄙㄊㄦ教教徒們是“經書裏記載的人群”，受到誓約（所謂Pact of ‘Umar/ㄨㄇㄚㄦ條約）的保護和限製，不必被迫改宗，但要付人頭稅[15]、不能娶Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ婦女、他們的證詞不被Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ法庭采用、不能擔任權力職位、不能炫耀，等。

從中國傳來的造紙技術得到普及，代替了傳統的紙莎草紙。Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ曆法也被創製出來，具有豐富口頭承傳的詩歌、曆史傳統被大量書寫出來，Arab/ㄚㄌㄚㄅ語被Arab/ㄚㄌㄚㄅ以外的民族廣泛接受使用，按Arab/ㄚㄌㄚㄅ語取名的人口大為增多。在9世紀達到高峰，產生了著名的以Arab/ㄚㄌㄚㄅ語創作的、不一定出身於Arab/ㄚㄌㄚㄅ族的曆史作家：al-Baladhuri/ㄅㄌㄚㄉㄌㄧ/拜拉祖裏、al-Tabari/ㄊㄚㄅㄚㄌㄧ/塔巴裏、????????/al-Mas‘udi/ㄇㄚㄙ‘ㄨㄉㄧ/馬蘇第，其中ㄇㄚㄙ‘ㄨㄉㄧ超越了Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界，包括了他認知的整個世界：Persia/ㄆㄦㄙㄚ、Chaldea/ㄎㄚㄦㄉㄝㄚ/迦勒底、希臘、埃及、Turk/ㄊㄜㄦㄎ、印度、中國。

在9-10世紀，一個明顯可見的“Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界”已經形成，除了各地供日常禮拜的mosque/清真寺，作為Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界精神信仰中心的幾處聖地也為世界各地的Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ教徒們提供朝拜、交流的場所：Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ的??????????‎/Ka‘ba/Ka?aba/ㄎㄚㄅㄚ/克爾白(又譯為卡巴天房、天房等，意為“立方體”)、Jerusalem/ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ的岩石穹頂聖殿紀念堂、Hebron/ㄏㄜㄅㄌㄛㄣ/（新教）希伯侖/(普世教)赫貝龍的Abraham/ㄚㄅㄌㄚㄏㄚㄇ的墓地。

【Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教義的清晰化】

在初期的世紀裏，猶太教、基督教和Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教之間互相開放，幫助了還沒有成型的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教義的明確、清晰化，在Iraq/ㄧㄌㄚㄎ的Abbas/ㄚ_ㄅㄚㄙ王朝期間使Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ確立為宗教學說和實踐的體係。與別的宗教類似，Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教各種教派的分歧圍繞著現世的利益衝突展開，但被壓製的第三大教派????????‎[al-Ibā?iyyah]/Ibadi/ㄧㄅㄚㄉㄧ/伊巴德派具有更開明的教義：不需要每個時候都有一個imam/ㄧㄇㄚㄇ，任何一個Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ教徒隻要德行學識優越，不必要血統出身就可以經過選舉成為imam/ㄧㄇㄚㄇ，如果他品行不公也可以被廢除。

基督教的啟示來自一個人，Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的啟示來自一本書Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ。從Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ可以得出兩點重要結論：God/ㄍㄚㄉ是全能、全知的，但同時人要為自己的行為負責並最終接受God/ㄍㄚㄉ的審判。這與猶太-基督教的教義類似，就帶來了同樣的哲學問題：既然God/ㄍㄚㄉ是全能的，他為什麽容許惡的存在？他懲罰人的惡行正當嗎？人可以自由行動嗎？是否存在人可以認識知道的原則指導人的行為？這些原則是否也可以判斷God/ㄍㄚㄉ的行為？如此的話，God/ㄍㄚㄉ還是全能的嗎？根本的問題在於：人的理性是否可以導出關於God/ㄍㄚㄉ的知識？

為了回應這些嚴肅的問題，8-10世紀，在Basra/ㄅㄚㄙㄌㄚ/巴士拉和Baghdad/ㄅㄚㄍㄉㄚㄉ興起了????????/al-Mu‘tazilah/ㄇㄨㄊㄚㄗㄌㄚ/穆爾太齊賴(意為“分離者”)神學教派，吸取希臘哲學，認為Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ中存在辯證理性，從中可以達到真理，God/ㄍㄚㄉ是One/元一[16]，他沒有屬於其本質的屬性，特別地，他不會直接說出Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ，Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ是被造出的因而不是永恒的，其內容要作為隱喻來理解。作為思想自由的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ啟蒙運動的關鍵，在於具有理性啟蒙意識的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ學者，能否對Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ中的部分矛盾內容按照隱喻而不是字麵的意義理解、解釋[17]。可惜ㄇㄨㄊㄚㄗㄌㄚ學派逐漸失去了在主流的ㄙㄨㄣㄋㄚ派中的影響，而隻在少數派Shia/ㄒㄧㄚ教派，特別是其中的?????[Zaydīya]/Zaydi/ㄗㄚㄧㄉㄧ/宰德派（又譯塞義德派、紮伊迪派、五伊瑪目派）中保留了下來。

逐漸地，ㄙㄨㄣㄋㄚ派Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ社區發展總結出“Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教的支柱”：證信：除了ㄚ_ㄌㄚ-，不存在神祇；????????? ??????? ????????/ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ是ㄚ_ㄌㄚ-的信使（Afghanistan/ㄚㄈㄍㄚㄋㄧㄙㄊㄢ/阿富汗國旗最上方一行文字）；禮拜：一日祈禱五次；施舍；???????? /Ramadan/齋戒（在齋戒月，從日出到日落禁食）；????/Hajj/ㄏㄚ_ㄐㄧ/朝覲（一生至少一次到Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ朝聖）；再加上????/jihad/ㄐㄧㄏㄚㄉ/原意為“抗爭”，宗教意義多歧，“聖戰”隻是其一，不宜用漢字翻譯限製。Shia/ㄒㄧㄚ教派等也基本雷同，但規矩更多一些。

?????‎/Shari‘a/ㄕㄚㄌㄧㄚ‎/沙裏亞（意為“道路”），是律法學士們按照Qur’an/ㄎㄨㄦㄢ、Hadith/ㄏㄚㄉㄧㄙ、個案類推、スンナ/慣行發展出來的一套法律準則，又被稱為Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ法律。對於Hadith/ㄏㄚㄉㄧㄙ的批判性勘正，也發展出一門宗教學科，以Persia/ㄆㄦㄙㄚ人學者al-Bukhari/ㄚㄦ-ㄅㄨㄎㄏㄚㄌㄧ/布哈裏（810-70年）和Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ(約817-75年)編輯的Hadith/ㄏㄚㄉㄧㄙ匯編最受ㄙㄨㄣㄋㄚ派敬重，他們拋棄了所有經不起考證的傳說材料。後期的Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ法學、神學作家們都離不開他們的工作。

與別的宗教一樣，Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教也存在著被稱為神秘主義的思想和實踐：???????????/tasawwuf，我們更熟悉它的拉丁化Sufism/ㄙㄨㄈㄧ/蘇菲主義。Sufism/ㄙㄨㄈㄧ主義受到在Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ和Iraq/ㄧㄌㄚㄎ相當流行的處於最後高峰期的基督教monasticism/獨身禁欲修行風潮的影響，經由特殊的祈禱、冥想、旋轉等精神沉寂或興奮活動，至少在狂喜熱愛的瞬間，達到與God/ㄍㄚㄉ的親密、密切接觸，以至於God/ㄍㄚㄉ成為“人的視、聽、手、舌”。如此，與其去Mecca/ㄇㄚ_ㄎㄚ朝聖，不如在自己家裏從事神秘的精神之旅。??????/(Persia/ㄆㄦㄙㄚ文) ????/al-Hallaj/ㄚㄦ-ㄏㄚㄌㄚㄐ/哈拉吉（約857-922年）因為大膽說出“我是真理”而被處刑。

Alexandria/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄧㄚ/亞曆山大裏亞的希臘學派在埃及被 Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ征服後繼續存在了一段時間，但最終搬到Umayya/ㄨㄇㄚㄧㄚCaliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝的Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ北部，開始把希臘科學（包括實用價值很高的醫學）、哲學和基督教的材料大量譯為Syriac/ㄙㄨㄌㄧㄚ語[18]。在9-10世紀期間，隨著Arab/ㄚㄌㄚㄅ語言的急速豐富以及Caliphate/ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ王朝的首都換為Abbas/ㄚ_ㄅㄚㄙ王朝的Iraq/ㄧㄌㄚㄎ，大量的Syriac/ㄙㄨㄌㄧㄚ語科學、哲學譯作再被譯為Arab/ㄚㄌㄚㄅ語，同時又加入來自Iran/ㄧㄌㄢ和印度的元素（包括印度數字，即所謂的“Arab/ㄚㄌㄚㄅ數字”），首次實現了科學的國際化[19]。數學家、天文學者Abu Jafar Muhammade al-Khwarazmi/ㄚㄦ-ㄎㄨㄚㄌㄚㄗㄇㄧ/花拉子米(約780－約850年)對數學的重要貢獻從一些英文詞匯就可以看出：algebra代數一詞出自阿拉伯文al-jabr的拉丁轉寫，algorithm/算法是al-Khwārizmī的拉丁文譯名[20]。

Νεστ?ριος[Nestorius]/ㄋㄜㄙㄊㄛㄌㄧㄨㄙ聶斯脫裏教派的基督徒Hunayn ibn ?????/Ishaq/ㄧㄙㄏㄚㄎ(808-873年)通曉希臘語、Syriac/ㄙㄨㄌㄧㄚ語、Arab/ㄚㄌㄚㄅ語，除了作為當時最大的翻譯家，也獨自寫作了大量哲學、宗教、醫學（眼科）、語言學（Arab/ㄚㄌㄚㄅ語的文法與修辭）著作。??????/al-Kindi/ㄚㄦ-ㄎㄧㄣㄉㄧ(801-866年)最主要的貢獻是造出Arab/ㄚㄌㄚㄅ語哲學詞匯，具有“Arab/ㄚㄌㄚㄅ哲學之父”的美稱，聲明：“對於追求真理的人，沒有比真理更高的價值”。在醫學方麵做出很多發明的Abu Bakr al-（Persia/ㄆㄦㄙㄚ文）????/Razi/ㄚㄦ-ㄌㄚㄗㄧ/拉齊[21](863-925年)進一步認為：人人都可以掌握的哲學和理性可以獲得知識，啟示的聲稱是虛假的，宗教是危險的。

出身Turk/ㄊㄜㄦㄎ族、被稱為Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界“第二導師”（“第一導師”為Aristotle/ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ/亞裏士多德）的????????/al-Farabi/ㄚㄦ-ㄈㄚㄌㄚㄅㄧ(拉丁語專名Alpharabius，約872-950年)仍然保持Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教信仰，比較典型地解釋道：哲學家們可以靠理性獲得真理，但普通人難以掌握哲學，所以需要通過先知用象征來傳授教義。ㄈㄚㄌㄚㄅㄧ獻身學術、終身未婚，衣著簡樸的Sufi/ㄙㄨㄈㄧ外袍，體現了一個獨立思想家的生活，令人起敬地聯想到歐洲17-18世紀那些啟蒙思想家們。他這樣的哲學-神學認識，連接到對Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教義的“隱喻”性啟蒙解釋。如果哲學理性能夠進一步在Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教世界深化發展下去，如果Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ世界哲學能夠“回到”“第一導師”的求知精神，Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ教世界是否有可能會迎來在歐洲18世紀那樣的啟蒙呢？

在Fatimah/ㄈㄚㄊㄧㄇㄚ-王朝時興起的Shia/ㄒㄧㄚ教派中的???????????[al-?Ismā?īlīyah]/Isma‘ili/ㄧㄙㄇㄚㄧㄌㄧ/伊斯瑪儀派/教義也受到新Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ/柏拉圖學派的影響，在後來的Sufism/ㄙㄨㄈㄧ主義的哲學、神學教義發展中得到進一步深化。970年在Cairo/ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ建成的??????/al-Azhar/ㄚㄦ-ㄚㄗㄏㄚㄦ清真寺以及後來成立的ㄚㄗㄏㄚㄦ神學院成為ㄙㄨㄣㄋㄚ教派的學術中心。

【作為soft power/柔性力量的Arabic/ㄚㄌㄚㄅ語】

自認Arab/ㄚㄌㄚㄅ的人民超越種族，以Arabic/ㄚㄌㄚㄅ語為主要認同標誌。成立於1945年、以Arabic/ㄚㄌㄚㄅ語為正式語言的??????? ???????/Arab League/ㄚㄌㄚㄅ聯盟/阿拉伯國家聯盟（簡稱阿拉伯聯盟或阿聯）現有成員國22個（插圖），總人口約3億6千萬（2014年）。按照ㄚㄌㄚㄅ聯盟的領導人的說法：“隻要生活在我們國家、講我們的語言、在我們的文化中長大、以我們的榮光自豪，就是我們的一員”[22]。

Arabic/ㄚㄌㄚㄅ語已經發展成長為世界文明的主要語言，一方麵吸收外來語詞匯和表達方式，另一方麵發展擴張固有詞根（特別生成抽象詞匯），除了豐富原有的詩情風格，還能夠像希伯來、希臘、拉丁、Persia/ㄆㄦㄙㄚ、Syriac/ㄙㄨㄌㄧㄚ語等古老語言那樣表達啟示信仰、哲學、律法等領域，也具備了從希臘、拉丁語分化出來的英語、法語、Spain/ㄙㄆㄞㄣ語等新語言的表達文化、商業、科學、政治等專長的特性[23]。除了音標符號繁雜、詞母書寫因位置、句法變異的不便，Arabic/ㄚㄌㄚㄅ語詞母具備了替代或創製Persia/ㄆㄦㄙㄚ語、Turk/ㄊㄜㄦㄎ語、印度方言等語言的詞母的功能。作為對比，局限於表意漢字表示的漢語，除了在日語得到部分采納（還有平假名主要負責語法、片假名主要負責外來語發音的功能），因為缺乏基本的表音功能，不僅無法被漢族周圍的民族的語言接受[24]，連對曆史上最文化密切的“兄弟”民族苗族的文字化都無能為力[25]，甚至連漢語的方言也無法文字表述[26]。

Arab/ㄚㄌㄚㄅ- Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ文明的語言與信仰之兩輪缺一不可，從世界文明邊緣出發，一同衝出Arabia/ㄚㄌㄚㄅㄧㄚ半島，占據世界文明的中心位置，從10世紀以後，其發展潛力、前途和變化仍然不可限量，值得另外專論譯注。

 

 [趙京，中日美比較政策研究所，2020年10月26日]

 

Arab/ㄚㄌㄚㄅ-Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ初期簡史漢音元素詞匯表
漢音元素	西語	漢字譯法	原文
ㄚ_ㄅㄚㄙ	Abbas	阿巴斯（中國史書稱為“黑衣大食”）	????
ㄚㄅㄌㄚㄏㄚㄇ	Abraham	亞伯拉罕
ㄚㄈㄍㄚㄋㄧㄙㄊㄢ	Afghanistan	阿富汗
ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄧㄚ	Alexandria	亞曆山大港
ㄚㄌㄧ	‘Ali	阿裏	‘???
ㄚ_ㄌㄚ-	Allah	安拉	???
ㄚㄋㄚㄊㄛㄌㄧㄚ	Anatolia	安那托利亞
ㄢㄉㄚㄌㄨㄙ	Andalus	安達盧斯
ㄢㄊㄧㄛㄎ	Antioch	安提阿
ㄚㄌㄚㄅ	Arab	阿拉伯	???
ㄚㄌㄚㄅ聯盟	Arab League	阿拉伯聯盟或阿聯	??????? ???????
ㄚㄌㄚㄇ語	Aramaic	阿拉姆（亞蘭）語
ㄚㄦㄇㄟㄋㄧㄚ	Armenia	亞美尼亞
ㄚㄙㄚㄅㄧㄧㄚ	asabiyya	為了獲取和保持權力的部族集團連帶意識
ㄚㄦ-ㄚㄗㄏㄚㄦ	al-Azhar		?????
ㄅㄚㄏㄉㄝㄉ	Baghdad	巴格達
ㄅㄚㄎㄦ	Bakr	巴克爾
ㄅㄌㄚㄉㄌㄧ	al-Baladhuri	拜拉祖裏
ㄅㄜㄦㄅㄜㄦ	Berber	柏柏爾（族）
ㄚㄦ-ㄅㄨㄎㄏㄚㄌㄧ	al-Bukhari	布哈裏
ㄅㄧㄗㄢㄊㄧㄨㄇ	Byzantium	拜占庭帝國
ㄎㄚㄏㄧㄌㄚ	Cairo	開羅	???????[al-Qāhirah]
ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ	calipha	哈裏發	????????
ㄎㄚㄌㄧㄎㄧㄉㄛㄣ	Chalcedon	迦克墩/卡爾西頓	Χαλκηδ?ν
ㄎㄚㄦㄉㄝㄚ	Chaldea	迦勒底
ㄎㄛㄦㄉㄛㄅㄚ	Cordoba	科爾多瓦
ㄉㄚㄇㄚㄙㄎㄨㄙ	Damascus	大馬士革
ㄧㄙㄧㄛㄆㄧㄚ	Ethiopia	埃塞俄比亞
ㄚㄦ-ㄈㄚㄌㄚㄅㄧ	al-Farabi	拉丁語專名Alpharabius	????????
ㄈㄚㄊㄧㄇㄚ-	Fatimah	法蒂瑪王朝，中國史籍稱之為綠衣大食	????????
ㄍㄚㄉ	God	神、上帝
ㄚㄦ-ㄏㄚㄉㄧㄙ	al-Hadith	聖訓
ㄏㄚ_ㄐ	Hajj	朝覲	????
ㄚㄦ-ㄏㄚㄌㄚㄐ	al-Hallaj	哈拉吉	??????
ㄏㄚㄌㄚㄇ	haram	哈蘭
ㄏㄜㄅㄌㄛㄣ	Hebron	（新教）希伯侖/(普世教)赫貝龍
ㄏㄧㄌㄚ	Hira
ㄏㄨㄌㄚㄋㄧ	Hourani
ㄩㄆㄛㄙㄊㄚㄙㄧㄙ	hypostasis	原初物質、自立存在	?π?στασις
ㄧㄅㄚㄉㄧ	Ibadi	伊巴德派	????????‎[al-Ibā?iyyah]
ㄧㄉㄌㄧㄙ	Idris
ㄧㄇㄚㄇ	imam	伊瑪目	????‎
ㄧㄌㄢ	Iran	伊朗
ㄧㄙㄏㄚㄎ	Ishaq		????
ㄧㄙㄌㄚㄇ	Islam	伊斯蘭教	???????
ㄧㄙㄇㄚㄧㄌㄧ	Isma‘ili	伊斯瑪儀派	???????????[al-?Ismā?īlīyah]
ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ	Jerusalem	耶路撒冷
ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ	Jesus	耶穌
ㄐㄧㄏㄚㄉ	jihad	原意為“抗爭”，宗教意義多歧	????
ㄎㄚㄅㄚ	Ka‘ba/ Ka?aba	克爾白(卡巴天房、天房等，意為“立方體”)	??????????‎
ㄎㄚㄗㄚㄎ	Kazakh	哈薩克
ㄏㄨㄌㄚ ㄙㄢ	Khurasan/Khorasan	呼羅珊
ㄚㄦ-ㄎㄧㄣㄉㄧ	al-Kindi	“Arab/ㄚㄌㄚㄅ哲學之父”
ㄧㄅㄣ·ㄎㄚㄦㄉㄨㄣ	Ibn Khaldun	伊本·卡爾頓/赫勒敦
ㄇㄚㄉㄧㄋㄚ	Madina	麥地那
ㄇㄚㄍㄌㄧㄅ	Maghrib	北非（ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ語意“西邊”）
ㄇㄚㄇㄌㄨㄎ	Mamluk	馬穆魯克
ㄇㄚㄋㄧ教	Manichism	摩尼教
ㄇㄚㄙ‘ㄨㄉㄧ	al-Mas‘udi	馬蘇第	????????
ㄇㄚ_ㄎㄚ	Mecca	麥加	????
ㄇㄜㄙㄛㄆㄛㄊㄚㄇㄧㄚ	Mesopotamia	美索不達米亞
ㄇㄨㄚㄨㄧㄧㄚ	Mu‘awiya	穆阿維葉
ㄇㄨㄏㄚㄇㄇㄚㄉ	Mu?ammad	穆罕默德	?????????
ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ	Muslim	穆斯林
ㄇㄨㄊㄚㄗㄌㄚ	al-Mu‘tazilah	穆爾太齊賴(意為“分離者”)神學教派	????????
ㄋㄜㄙㄊㄛㄌㄧㄨㄙ	Nestorius	聶斯脫裏	Νεστ?ριος
ㄇㄛㄌㄛ_ㄎㄛ	Morocco	摩洛哥	??????
ㄆㄚㄌㄚㄨㄧ	Pahlavi	巴列維
ㄆㄦㄙㄚ	Persia	波斯
ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ	person	位格	persona
ㄆㄌㄚㄊㄛ	Plato	柏拉圖
ㄎㄚㄙㄧㄉㄚ	qasida	蓋綏達	?????
ㄚㄦ-ㄎㄨㄦㄢ	al-Qur’an	可蘭（古蘭）經
ㄚㄦ-ㄌㄚㄗㄧ	Razi	拉齊	Persia/ㄆㄦㄙㄚ文????
ㄙㄚㄙㄢ	Sasanian	薩珊王朝
ㄒㄧㄚ	Shia	什葉（意為“‘Ali/ㄚㄌㄧ的追隨者”）派	????
ㄕㄚㄌㄧㄚ	Shari‘a	沙裏亞（意為“道路”）	?????‎
ㄙㄆㄞㄣ	Spain	西班牙
ㄙㄨㄈㄧ	Sufi	蘇菲教派	??????????? /tasawwuf
ㄙㄨㄦㄊㄢ	sultan	蘇丹
ㄙㄨㄣㄋㄚ	sunna	慣行、傳統	??????
ㄙㄨㄣㄋㄚ	Sunnah	遜尼派	??????
ㄙㄨㄌㄧㄚ	Syria	敘利亞	?????
ㄊㄚㄅㄚㄌㄧ	al-Tabari	塔巴裏
ㄊㄨㄋㄧㄙㄧㄚ	Tunisia	突尼斯
ㄊㄜㄦㄎ	Turk	突厥
ㄨㄇㄚㄦ	‘Umar
ㄨㄇㄚㄧㄚ	Umayya	倭馬亞，《舊唐書》中被稱為白衣大食
ㄨㄧㄍㄜㄦ	Uighur	維吾爾
ㄨㄙㄇㄚㄣ	‘Uthman	奧斯曼
ㄧㄝㄇㄣ	Yemen	也門
ㄗㄚㄧㄉㄧ	Zaydi	宰德派（又譯塞義德派、紮伊迪派、五伊瑪目派）	?????[Zaydīya]
ㄗㄛㄌㄛㄚㄙㄊㄦ教	Zoroastrianism	祆教/拜火教

 

 

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[1] Albert Hourani, A History of the Arab Peoples. New York: Warner Books, 1991. ㄏㄨㄌㄚㄋㄧ（1915–1993年）在他的年代培養了最多的近代中東問題專家學者。

[2]國際音標協會用/a/而不是[a]，表示接近但不是等同，這裏暫不細分這樣的區別，一律用[]表示。

[3] Tim Mackintosh-Smith, Arabs, Yale University Press, 2019, p.405.

[4]實際上，很多講英語的人都讀不準ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ詞發音，除了一些沒有對應詞母外，重音在哪裏、音節之間如何連貫，更容易出錯。Jim al-Khalili, The House of Wisdom, New York: The Penguin Press, 2011. Xxii.更不用說按照不準確的英語發音用表意漢字翻譯的ㄚㄌㄚㄅㄧㄎ詞語。

[5] 或不用定冠詞ㄚㄦ，譯為??/ㄎㄨㄦ’ ??/ㄢ（接近漢字“庫爾安”發音）,日語的翻譯也從コーラン[ko-ran]（漢字古蘭或可蘭）變為クルアーン[kur’a-n]。

[6] 希臘人、Persia/ㄆㄦㄙㄚ/波斯人。

[7] 此處 ? 為疊音（停頓、靜音），在漢音元素用_表示，類似日語メッカ的促音。

[8] ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ與king/國王的區別在哪裏？“如果你從Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ教徒們的土地征收一個dirham/一分錢，無論多少，而且不公平地征收，你就是一個國王，不是一個ㄎㄚㄌㄧㄈㄚ”。引自Bernard Lewis, The Arabs in History. Oxfrod University Press, 1993.  p.65.

[9] 趙京，“《神學大全》第三部譯注概要（4/4）”，2020年3月30日。

[10] Bernard Lewis, The Arabs in History. Oxfrod University Press, 1993.

[11]也可能“清官難斷家務事”吧，他最終未能指定一個繼位者，造成後來的一係列內爭、內戰。

[12]【吉本從過錯和德行的平衡來總結穆罕默德，代表了西方知識分子普遍的尖銳態度。“穆罕默德命令或批準了對逃離戰場的猶太人和無神論者的殺害”，“他獨自被上帝免除了正麵的道德律令的義務”，“在私生活方麵，穆罕默德沉溺於一個男人的胃口、濫用了一個先知的稱號”，特別是他對女性的行為，西方文明無法接受。】趙京：“作為文明創新的羅馬帝國秩序”，2015年11月11日-12月7日第一稿。

[13] 所以他們得到特別的稅務赦免。Bernard Lewis, The Arabs in History.Oxfrod University Press, 1993.p.58.

[14]趙京：“Tacitus/ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ《曆史》概要”，2018年8月2日。

[15]也有例外。例如北部Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ的Mardaite基督教部落同意隨軍作戰，被免除稅務。Arab/ㄚㄌㄚㄅ部落Taghlib的基督徒們因為堅稱他們不是被征服的“barbarian/未開化”部族，也得以免除稅務。Tim Mackintosh-Smith, Arabs, Yale University Press, 2019, p.198.

[16]趙京：“Plotinus《九章集六卷》基本概念譯注”，2019年11月4日。【元一就是The Good/至善。“所有的善、美、永恒都以元一為中心、從它流出、指向它、永不偏離它、總是圍繞支撐它、在它之內並按它的規律存在”，“元一是全部一切但不是它們的任何一個，是全部一切的源泉不是全部一切，全部一切是它的所有”，但是，“元一裏沒有任何東西而全部一切來自元一，…不需求任何東西、不擁有任何東西而不缺少任何東西，元一是完全完美的”。“元一實際上隻包含對多性的否定。”】

[17] 趙京：“麥基文明背景下伊斯蘭的盛衰與啟蒙展望”，2016年6月9日。

[18] 例如，Titus Flavius Josephus/ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ/（約37-100年）用希臘語寫成的巨著Jewish Antiquities/《猶太古誌》被譯為ㄙㄨㄌㄧㄚ語，其中有關基督的記述，可以用來對比後來的經過教會改變的拉丁版本。（趙京：“《猶太古誌》有關基督教記述的譯注”，2018年4月28日。）

[19] 盡管科學、哲學、醫學等領域的學者們主要來自Arab/ㄚㄌㄚㄅ族之外，但他們都用Arab/ㄚㄌㄚㄅ語交流。Jim al-Khalili, The House of Wisdom, New York: The Penguin Press, 2011.

[20]趙京：“中亞文明簡史新譯初步”，2019年4月5日。

[21] 8月27日被Iran/ㄧㄌㄢ法定為“ㄌㄚㄗㄧ之日”，以紀念他的醫學成就（小兒科、腦神經外科等）。

[22] Bernard Lewis, The Arabs in History. Oxfrod University Press, 1993.  p.2.

[23] Bernard Lewis, The Arabs in History. Oxfrod University Press, 1993. P.143, pp.155-156.

[24]詳見趙京：“中亞文明簡史新譯初步”，2019年4月5日。

[25]詳見趙京：“以漢音元素幫助創製少數民族文字的設想”，2018年10月1日。

[26]詳見趙京：“香港粵語的文字化困境”，2019年10月4日。