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近日看見城裏有一帖，“如何對日本人的絕對“日本東出，光照九州四國”？（https://bbs.wenxuecity.com/bbs/culture/521616.html）
該貼的樓主網友陶陶三在經過周思後，他的下聯為：“中原天命，教化十方三島”。
他分析道，上聯“日本東出，光照九州四國”裏的“日本東出可以理解為：
日本/東出
日/本東出
一個表示日本這個國家在東邊，一個表示太陽是從東邊出來的。加在一起就是炫耀，日本是日出之國，太陽是從日本出來的。所以日本又叫扶桑，宣稱天皇是太陽神的後裔。日本國旗也是一個太陽做標誌。
緊接著，“光照九州四國”，出現了兩個地名，依然是一語雙關。
九州、四國，是日本傳統八個地理分區的其中兩個地方：九州島、四國島。
但日本人的野心，遠不止於此，既然“日本東出”是雙關，他們這個“九州四國”也是雙關。九州，還指中國自古以來的天下九州之說，也即整個中國。四國，當然還指日本、朝鮮、越南和中國。”
他認為，“日本人囂張就在於，他拋出來後，就是給你一個進攻的姿態，看你如何應對，是否能夠應對。能否在氣勢上、意境上，壓住對方？”
所以，他最初的嚐試是：“漢朝西來，水淹東瀛琉球。”
然後他認為，“雖然這一個對子，罵得還可以，但總體上來說，還是差強人意。不能滅他人誌氣，長自己威風。”
於是又經過了一番推敲後，對出了他感到完勝的下聯： “中原天命，教化十方三島”，，，
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感恩節假日裏略有閑暇，本人想到了這個“日本東出，光照四國九州”的日本人的上聯。同時也搜尋了一下網絡，網上也有眾人應對的下聯，比如： “天朝下視，俯瞰三界十方”；“月經西落，血汙白帶紅丸”；“月落西山，雲遮三山五嶽”；“月自西歸，殘廢一都二府”，等等，但大都是給人有一種需要泄憤的感覺。更有甚者，在2020年騰訊新聞還宣布，“日本出上聯：“日本東升，光耀九州四國”，我國對出的下聯完勝” （https://new.qq.com/omn/20200908/20200908A06MU500.html?pc），列出了十一條他們認為非常霸氣、讓人解恨而且完勝的下聯：
版本一：太原為大，許福大同永濟；
版本二：中和西漸，同治千秋萬代；
版本三：男嬰落地，普照廣島長崎；
版本四：夕已西落，暮吞北海東京；
版本五：聖祖南巡，威震三藩千島；
版本六：中原上祚，恩施三亞萬縣；
版本七：中原一統，威震三亞東瀛；
版本八：扶桑西下，星沒武藏大和；
版本九：玄奘西行，未渡魑魅魍魎；
版本十：月故西落，輝冷北海東京；以及
版本十一：明朝西行，平定八荒六合。
那麽，上麵這些下聯除了給人有一些“氣壯山河”或者“揚眉吐氣”的感覺外，真的都是完美、完勝地可以與日本人的“日本東出，光照四國九州” 這副上聯工整對應的下聯嗎？
在下以為，“日本東出，光照九州四國", 雖然可以被一些人解讀為有“炫耀或傲慢”情愫，甚至要壓人一等，但從日本國其地理位置以及太陽之屬性來說，也完全是事實。所以，該上聯可以認作僅僅是一個簡單的敘事聯，而且也許並無“惡意” 。
所以從本意上來說，首先也得用一個敘事的下聯來對應。本人以為最好的辦法是采用星係對星係來考慮下聯。"日月星辰" 同屬天體，所以以星月來對“日” 最宜。然後用一個星名對“日本”名，同時又帶一個副詞可以對應“本”字 。在這個思路下，本人列出了：“華蓋璿樞，澤及三島十方”這裏，"華蓋"是星座，是“大帝九星”之名，也有“北鬥之華蓋”之說；“璿樞”分別是北鬥七星（九星）中第一、第二星之名。所以，“華蓋/璿樞"即可以被認為是兩組同義詞並列，應了"日本/東出（之國）"並列；而“華/蓋璿樞”中的“華”可以指Corona，光澤或光象，亦是“中華”“華人”之代名詞；“蓋”，在作動詞時，可以有勝過、壓過等引申之意， 在作副詞時，則有“大概”之意。此時，“華蓋璿樞” 或許可以被解讀為“華”即“天”。“璿樞”可以認作“天”、“天象”。所以“華/蓋璿樞”，也可以暗指“中華勝‘天’”，也理所當然地包含了日本。“澤及”一詞則是對光而言，也可以指“華”對“十方三島”的指引、給與恩惠或者教導，如同北鬥星引路，等等，其用詞也符合中華儒學文明，不失風範。
同時，我借用了文城裏陶陶三一聯中的“三島十方”之說，本人覺得這個組合比較貼切，寓意很好，也對上聯中的“四國九州”工整對仗。所以以本人的下聯“華蓋璿樞，澤及三島十方”回複了陶陶三帖子裏的“挑戰”。
之後，又靜思了一下，覺得用“北鬥”一詞替代“璿樞”也許會更好，意思也更直接。同時，“北”字對“東”字，方位對方位，若其“鬥”字發第四聲，不僅也應對上聯中的“出”字，還可以有一層更深的國人皆知的含義，也許更能迎合那些需要下聯“解氣”之眾。
所以，本人最後給出的下聯來對仗日本人的上聯“日本東出，光照四國九州”是：
華蓋北鬥，澤及三島十方。
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