周易與哲學的基本問題

 

經典哲學認為：全部哲學的基本問題就是思維對存在的關係問題。可以這樣理解：思維不存在，就不會有思維與存在的關係問題；思維存在，就是一種存在與另一種存在的關係問題，即存在內部的關係問題。這就避開了“精神、物質”“唯心、唯物”“機械、辯證”等經院哲學論辯，而使哲學直接麵對現實實踐。因為在存在中隻有人具有思維，這種關係可以理解為人與人以外的存在的關係問題；作為個人來講，就是個人與個人以外的存在的關係問題；其實就是人與自然，個人與社會的關係問題。這正是《周易》的核心：體與用的關係問題。

　　自然界產生了人類以後，就有了人類與自然界的關係問題。如果人類為體，自然界為用，就是產生了人類如何利用自然界，使自己發展、壯大、幸福的體用關係問題。《周易》歸納了三種：（1）克（2）生（3）比合。“克”分為體克用、用克體兩種。“生”分為體生用、用生體兩種。“比合”則互利。例如：我克對方，對方不利，但我也因此而耗力；對方克我，我不利，對方亦因此有損。我生對方，我耗力，對方有利；對方生我，我有利，對方有損。比合則我與對方皆有利，這也是《周易》提倡和追求的“陰陽合其德”。今天的“相克”“相生”“比合”不一定明天還是“相克”“相生”“比合”，在現今的環境條件下如此，在不同的時間、環境下不一定仍然如此。那麽將如何呢？一定時間內的結局如何呢？《周易》的認識論和方法論解決了這一難題。
　　人們渴望預測未來，知道未來，無論是個人的未來，還是人類的未來，還是自然的未來。所以就必須按一定的認識論和方法論預測未來。

　　人們認識事物及推測事物發展及結局的思維方式有三種：第一種，形象思維。第二種，邏輯思維。第三種，靈感思維。三種渾然一體，卻各有區別。形象思維，通過形象的想像、聯想，來認識對象，多用感性。如詩歌、小說、劇本等文藝類多用。邏輯思維，通過邏輯推理，因果聯係周密計算來認識對象，多用理性。如數學、化學等實用學科多用。靈感思維，卻是一種思維的激光現象，無論是形象思維或邏輯思維，當達到一定程度之後產生的一種特異思維，它豁然間達到思維的目的。不過，形象思維更容易達到靈感思維的妙境。《周易》就是以形象思維為主，通過“象、數、理”的感應、聯想、推理來認識和預測未來的學說。

　　當一個生命誕生後，他的未來如何呢？邏輯分析是：這孩子健康狀況，其父母及親友的健康狀況，家庭的經濟狀況，家庭的環境狀況及社會地位，當地環境與社會變化的聯係性等等。結論是：當時這孩子身體很好，其父母親友、家庭環境都很好，這孩子的一生就必然好。其理論是：認識該事物的過去就能認識他的現在，認識他的過去和現在就能推斷出他的將來。這是人們最常用的預測法，邏輯的相關因素越多，其推測準確性越大。但最大的缺點是：不能推測出，某年有傷災，某年有命憂，某年於某方得富貴，某年於某方倒大黴之類。而《周易》卻能預測這類問題。由於多用非邏輯方式預測，所以習慣於邏輯生活的人們難於理解，感到玄秘。

　　邏輯預測是綜合該事物所有的曆史因素和現實因素而推斷未來的。《周易》預測是以該事物誕生的時空奇點，來推測該事物的時空生存範圍及發展軌跡。這就是周易預測的太極論，即：人人一太極，物物一太極，宇宙大太極。有點類似現代的全息論，不過全息論不如周易深邃。無極生太極，太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，這萬物自然是物物一太極了。該事物誕生的時空奇點，就是該事物的太極。這獨一無二的奇點，是天地時空一定信息的集聚，一定慣性係的產物。它包含著該事物的發展趨勢及時空生存範圍，即該事物生存的能量及影響的時空範圍。這就是該事物的命運。

　　某時某澗底生了一棵鬆，某時某山頂長了一株苗，澗底鬆隻得生長在山上苗的蔭影下，這是地勢使然。這就是該鬆與該苗的“命”，被誕生的時空奇點注定的命。同時，鬆不能長成苗，也不能長成其它的樹；苗也不能長成鬆或其它苗；且它們有各自注定的生長年限及影響的空間範圍。這是與生俱來的各自的太極包含的內容。這就是定數。
它們與任何事物一樣，一誕生就有了各自的形象，就包含了各自的生存空間、時間的信息數量，且一定有存在的理由。這就是《周易》認識和理解事物的方式：“象”、“數”、“理”。這也應了黑格爾的一句老話：“凡是現實的都是合理的”。當然，今天現實的東西不一定明天仍然現實，今天合理的不一定明天仍然合理。“昨日街頭方走馬，今日棺內已眠屍”的現象也很多，所以一個人必須知命。孔子雲：“五十而知天命”。

　　某人從事某職業容易取得最大成功，走某方向是財運，某時期為旺象，某時期有災難，皆有定數。順命而行，自強不息，定然取得最大成功，且心態平和；若逆命而行，頑固到底，小則屢屢失敗，大則無故喪命，亦是定數中的定數。人是萬物之靈，也是自然之靈。他要與自然比合同一，自身內部亦要比合幸福。所以人與自然的關係問題及其發展，和人與人的關係及其互利，才是哲學的基本問題。這也是《周易》的認識論和方法論的出發點。這也符合馬克思主義的辯證唯物主義觀點。《資本論》就是從人與物、商品與商品創造者之間的關係出發，研究了產品－－商品－－資本的進化過程，及與此相應的人與物及人與人之間的，相生、相克的轉化過程，論證了其比合互利的共產主義結局的必然性。 

 取材自 天髓網64Y.NET　杜國民