離別是為了相聚

名小說家古龍在他的一部武俠小說‘離別鉤’中有一句‘名言’：‘相聚是等待別離，而別離則是為了相聚。’沒有別離，何來相聚？既得相聚，又怎能永不分離？這句話十分恰當地形容了人間的聚散離合和情感的轉折。



人與人之間總是在相聚、分離中反反覆覆地打轉；感情也隨之而起伏不定。因此，更精確地說，人與人之間的感情不僅是‘越來越愛’或者是‘越來越不愛’，還有時‘比較愛’、有時‘比較不愛’、有時‘忘了去愛’......總而言之，就是說感情將隨著特定的因緣、環境，對象的出現與否而時時無常轉變。



事實上，即使是朝夕相處的也難免會有聚散之間的遊移；不相信嗎？撇開因工作、出外或辦事等明顯的暫別不說；在你閉上眼睛的那一刹那，在你入夢之際......你能保證自己每一個念頭都想到他（她），都愛他（她）嗎？雖然你以為是如此，也願意、期望是如此，但這卻是絕不可能的事情。我們每一個人的念頭總是此起彼落，刹那生滅，又豈有例外呢？



和世間其他的一切事物一樣，感情隻有在‘因（付出的一方）緣（被關愛的一方）和合’的情況下，才可能產生，這是鐵定的事實。隻有在我們和所關愛的對象有所接觸時，才會產生‘感情’這種作用。也許是在我們的腦海裏認識對方的影像時—我的‘心’和他的‘形象’接觸到了！也可能是在和對方見麵時—我的‘視覺’和他的‘相貌’接觸到了；或者是在聽到對方的聲音時—我的‘聽覺’和他的‘聲音’接觸到了。總之，就是當我們內具的思想和感官及感覺作用接觸到作為‘外境’的對方時，方才有‘感情’這種‘產物’。



因此，無可避免的，作為一種因緣和合的‘產物’，感情亦如其他事物一般，具有無常、變異的特性。這意味著，如果不能明白‘感情’是無常、變易的事物，卻強要認為它是‘常’而不變的，並且還以此為依據，緊緊地抓住這種觀念，想要使它變成事實—使‘感情’由‘無常’變為‘常’，那無異是自討苦吃的幻想！



然而這也並非意味著：我們必須放棄所有人與人之間的感情、相互依存的關係、責任和義務，跑到深山野林中去藏躲起來，或者裝聾作啞，無視他人的疾苦，作一個自我封閉，對一切不聞不問的‘活死人’。雖然，我們可以將這種行為美其名為‘不去執著無常的感情，以免自己及他人因為這種執著而生起痛苦’，甚至冠冕堂皇地宣布：‘這是因為對無常有了深切的認識，才具有的大智慧。’說到底，卻隻不過是一種懦弱的表現，愚癡暗昧的幼稚行為！



無常的現象起因於萬物為因緣和合的事實。人是群體生活的‘社會性’動物，即使是遠離了人煙，躲入山林，也不能免除對其他事物的依靠而獨一生存。換句話說，也還是必須有‘地方’可住、有‘食物’可吃......對人久了，會產生感情；對一個地方久了，難道就不會產生依戀？這樣子的躲法，要躲到那裏去才可能免於與其他人或其他事物產生聯係？



感情隻是人與人之間的一種聯係，人際間的一種自然‘產物’；感情實在並非製造痛苦的原因。痛苦的生起在於‘執著’—一種期望永遠保留這種‘聯係’，使它‘持續不變’的愚癡。這種執著起因於不認識世間無常的真相；一個真正認識無常、變易的法則的人，將會時時刻刻保持清醒的理智，提醒自己不要陷入這種執著之中。



有句俗話說：‘水能載舟，亦能覆舟。’意思就是說：水流可以被利用來作為一種助人的‘工具’，借助水勢來泛舟、行船；水流也可能會把船弄翻，成為危害人類的禍首。載舟、覆舟，在於你是否能夠掌握水勢，了解水性；是否懂得劃船、泛舟之道？



感情也一樣，處理得當、認識清楚，則是人在以感情為‘工具’，促進人際的和諧、親善，使生活更幸福、美滿；處理不當，對感情的特性—無常，一無所知，則‘感情’在支配人類，終將船翻人亡，淹死在感情的海洋之中。


如果你要學會如何在無常中從容相愛的話，你至少必須具有這個概念：感情是鐵定會改變的，但是這種‘會改變’並不代表絕望，並非意味著你便有可能逃避或放棄。這正有如水會流動，並不代表在水麵上航行的船隻一定會翻，因此不敢在水麵上行船。你需要做的是：學會駕駛船隻（感情），懂得在什麽情況之下，應該駛向那一個方向：如何掌舵，或者，如何劃漿。