董作賓對甲骨學的貢獻

董作賓1922年入北京大學研究所國學門，從師王國維，1928年受命調查殷墟，並於同年主持第一次殷墟發掘工作，1937年抗日戰爭爆發後，殷墟科學發掘工作停止，董作賓隨前中央研究院曆史語言研究所輾轉長沙，桂林，昆明，四川等地，在極端困難的情況下，仍著述不輟。1949年1月去了台灣，兼台灣大學文學院教授，1950年任史語所所長，1963年病逝於台灣。 正是董作賓1928年親赴河南安陽殷墟調查甲骨文出土情況，得出"甲骨文挖掘之確猶未盡"的結論，才促成了前中央研究院曆時十年之久的大規模殷墟科學發掘工作，這結束了甲骨文的盜掘時期，而開始了有組織的甲骨文科學發掘時期。董作賓是殷墟曆次科學發掘工作的主持者(或重要成員)之一，親自發掘和整理了大批甲骨。董作賓將殷墟科學發掘所得的甲骨文輯為<<殷墟文字甲編>>和<<殷墟文字乙編>>出版。 董作賓是我國甲骨學和考古學的主要奠基人之一，他對甲骨學的發展做出了重大貢獻，主要是以下幾個方麵: 一、發現了「貞人」，建立了斷代的基礎：殷商甲骨卜辭中，卜下貞上的一個字，在甲骨學早期研究者（劉鐵雲至郭沫若）都不知其意義。大四版出土，董先生精研其文例，發現了「貞人」，解決了這個謎團。董先生自己稱：言此為「甲骨文研究的一個新葉的起頭。」使甲骨學跨進了另一個階段。甲「貞人」的係聯，進而發現「貞人集團」，殷代主管占卜機構因而呈現，揭露了殷商時期的占卜製度。 二、甲骨斷代方法的建立：殷墟甲骨包含的時代，武丁之前一直到紂王歿，二百七十年（董先生說），共十君王。如此長的時期龐大的甲骨材料，如果沒有方法加以分期斷代，對這些的材料的研究運用必然會產生時間上依附的困難。董先生因其才華過人、巧遇機緣，親自參予殷墟考古工作，因而創獲了甲骨十個斷代標準──世係、稱謂、貞人、坑位、方國、人物、事類、文法、字形、書體。至今這十個標準仍舊是今日甲骨學者用以斷代的主要方法。 三、分期分派的研究：由十個斷代標準，董先將甲骨材料分為五期，它們分別是：第一期，武丁及其以前；第二期，祖庚、甲； 第三期，廩辛、康丁；第四期，武乙，文丁；第五期，帝乙、帝辛。五期之分，學者至今大體沿用。分派是董先生研究甲骨文字，發現殷商的政治，體鄅上有新舊兩派之爭，這種見解是董先生自認對甲骨學的新貢獻，也提供給甲骨學者思索的新方向。 四、殷曆譜：這是董先生積十年之力而完成的書。也是董先生重建商史最重要的工作。殷商甲骨卜辭基本上刻有幹支和卜問的事類，在出土時這些時間和事類並不一定相聯，換之，這些甲骨出土時，是打散的。若不明瞭其事類發生的正確時間，一切史實，就沒有附的根據。為使甲骨材料不虛懸，故董先生才有殷曆譜的撰寫。重建殷曆，董先生提出「點」「線」「段」的聯係原則。其步驟是：為了確定一個時代的「段」，譬如：「周年」「商年」，就必須推演這一段期間合於天象的曆譜，即是「線」，而合於天象的曆譜線，又必須有科學根據的「點」為基礎。殷曆譜的點，譬如：武丁二十九年十二月庚申的骨食及帝辛十祀九月的置閏即是。根據這些真實現象，才能推演出客觀的科學曆譜。先生曾言：「近廿年來，對於古史年曆的研究，耗費了我的一大部分時間。為了解決甲骨文中所涵殷代曆法的問題，不能不考定共和以前的年代，為了考年，又不能不先解決太初以前曆法旳問題， 於是有古史年曆譜的推算。。。。。。 先建立一部合天的曆書，然後以甲骨金文銘刻，史籍載記，考定年代，這裏麵推求真朔；推求節氣，用儒略曆互相對照，更換算格列高尺度，對照幹支紀年，以儒略周日的長尺度，對照幹支紀。日這是純粹的以天文科學做基礎而獨立推算的結果。有此絕對客觀的曆譜然後考之載記，定其年代，方不至落於空疏。」　全書分上、下兩編，上編再分四卷，下編為十卷。內容精實，極具開創性，為學界所推崇。