快樂真諦

 

“反對快樂，拋棄快樂，不要快樂。”如果有人喊這樣的口號，人們一定要罵他是神經病，是不近人情的。因為，企求快樂是人類的常情。快樂是人人所喜歡的，怎好加以反對呢？但孔夫子曾經說：“眾好之，必察焉。”快樂既是大眾所喜歡的，那就不可不加以研究。在快樂之上加一“真”字，就暗示著快樂還有假的。快樂既有真假的分別，應先認明白了，才不致舍真取假，自找麻煩。

  怎麽叫做“真快樂”呢？簡單地說，屬於內心、精神方麵的，永久常恒，不隨環境變遷的；與大眾所共，互不相礙的，這種快樂，才是真實究竟而值得羨慕追求的。怎麽叫做“假快樂”呢？簡單地說，屬於肉體、物質方麵的，暫時而不經久的，隨環境而變化的，是一己獨享、而含有侵奪意味的，這種快樂的裏麵就有痛苦，人們倘認假作真，沉迷在這裏麵，就會發生後患。

  但看住洋房、坐汽車、食珍饈、衣華麗，這是大多數人所認為快樂的。如果遇到天災兵禍，洋房被毀了；或人事變遷，經濟發生困難，洋房出賣了，那他的快樂，就要隨著洋房同時消滅。而且回憶過去，難免加上許多惆悵呢！機器出毛病，汽車開不動，或者碰到非常時期，汽油被統製，汽車不能坐，那他當初的快樂，卻成為後來痛苦的根本。吃慣精良的，日久生厭，也覺無甚快樂，倒不如清茶淡飯來得滋味可口。講究衣穿的人，爭奇鬥勝，終覺別人的衣服比自己的漂亮，心中常常覺得不滿意。這種以財物為基礎的快樂，財物沒有了，快樂就立刻變成煩惱。即使財物存在，正當享受的時候，別人看他很快樂，其實他的內心患得患失，終覺得百不如意，也是苦多樂少啊。

  所以，這種依賴物質的快樂——假快樂，好比鏡花水月、過眼煙雲，全是幻妄的。無奈世人大都識不透這種快樂的幻妄，拚命地都向這一邊追求，但大地間的物質是有定量的，怎能滿足多數人無厭的欲望呢？於是巧取豪奪，欺爭劫殺，弄得人世擾擾，無有休止。

  人類羨慕假快樂的心理若不徹底改變，終沒有安樂的日子。諺雲：“有了千錢想萬錢，做了皇帝想成仙。”古來許多英雄豪傑，因為識不透假快樂，弄得身敗名裂，為天下人所笑，真是不可勝數。最明顯的，就像秦始皇大造宮殿、窮極享受，還不知足，再使人去求仙藥。他處心積慮，專為一己一家圖謀快樂，但他所得的快樂轉眼卻變成國破家滅的禍根，還要受盡未來際後人的唾罵，這就是識不透假快樂，追求過分了，所以吃這種遺恨千古的大虧。

  人類追求假快樂，竟有這樣的流弊，多麽危險呀！所以往聖先賢，處處勸人節製物欲，不要被物質的假快樂所迷，而極力推崇精神的“真快樂。”像孔子歎賞顏淵的簞飄陋巷的樂趣，稱讚子路的不恥敝袍的見識。但在當時俗人看來，以為他們衣食不周，是很痛苦的。其實，他們的心中，確能認識到“真快樂”，又哪裏會覺得痛苦呢？識得“真快樂”，才能養成偉大的人格，受幾千年來無量數人的崇拜。這“真快樂”豈不是永久真實而很可寶貴的嗎？

  但這種還是世間的“真快樂”，若講出世間的極樂，就是佛所說的涅槃寂滅之樂、西方淨土之樂，那更加來得殊勝了。所謂依正莊嚴，壽命無量，常恒不變，究竟圓滿，那才是快樂當中登峰造極、至高無上的真快樂啊！有理智的人們，自應拋棄肉體的假快樂，而尋求精神的真快樂；然後再進一步修取出世間的極樂，才得究竟圓滿，永遠不受諸苦。但人類貪著假快樂的習氣太深了，須得逐漸破除，才能領略“真快樂”的趣味。領略真快樂的人多了，那世界才有清明的希望。