花果同時的蓮花

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，花果同時的蓮花，原來代表著 “因果同時”

所有的花木中隻有蓮花是一邊開花同時一邊結種子的。。。

因果是同時相生相長的。起心動念和行事皆不可以不慎重。在欲界中修行，便是火中生蓮的可貴。。。非斷即常，必須時常滌塵除垢。。。警惕啊！！！

愛蓮說(宋）周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

 12-23-2005 佛學講座小摘錄

 

聖潔的蓮花 (ZT)

“畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，說起荷花，大家一定想起了南宋詩人楊萬裏的這首膾炙人口的詩句。古代詩人讚美荷花的詩詞很多，如“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”[王昌齡]；“清水出芙蓉，天然去雕飾”[李白]；“興盡晚回舟，誤入藕花深處”[李清照]，“薔薇帶刺攀應懶，菡萏生泥玩亦難”[白居易]，“蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮”[劉孝威]等等，都是詠荷的佳作名句。

荷花有許多典雅的名字，如蓮花，芙蕖、菡萏、芙蓉、水芝、水芸、君子花等。荷花盛開之際，碧荷生幽，蓮子飄香，花吐蓮蓬，豔麗可人。蓮湖中花若紅雲，葉如碧波，芳潤清純，異彩紛呈。粉荷垂露，盈盈欲滴，白荷潔膩，皎皎如霞。清風徐來，幽香陣陣，沁人肺腑。真有使人心曠神怡，夢牽魄動之感。古往今來，荷花之美，傾倒了多少誌士仁人，留下了多少千古絕唱。

我國古代最早把荷花寫入詩篇的是春秋戰國時代的偉大愛國詩人屈原，“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。梁元帝蕭繹在他的《采蓮賦》中也寫了“紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。”的詩句。 我國最早的詩歌集《詩經·鄭風》中也有關於荷花的描述。魏晉時的曹植甚至為荷花立傳，寫下了《芙蓉賦》，把荷花推為群芳之首，並借荷花描述他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出綠波”。

荷花通身是寶，總結了戰國時期許多用藥經驗的《神農本草經》中就有蓮藕藥用保健功能的描述。明朝李時珍在《本草綱目中》對荷花更是倍加頌揚：“蓮產於淤泥而不為泥染，居於水中而不為水沒，根莖花實，凡品難同，清淨濟用，群英兼得”並充分論述了荷花通身的藥用價值。荷花的藕和蓮子都是營養價值很高的食品，同時藕節可清熱解毒，蓮子可滋補、安神、止瀉，蓮子芯可清熱、安神、降血壓，蓮蓬殼可散瘀止血，蓮花可清暑、止血，蓮葉可和胃、止血等。

荷花有著悠久的曆史，從出土文物看，在浙江餘杭新石器時代遺址中，發現了古蓮子，距今4000多年。在河南省鄭州市北部大河村發掘的“仰韶文化”房基遺址，發現室內台麵上有炭化糧食和兩粒蓮子，經測定，距今有五千年的曆史。另外，在柴達木盆地還發現了距今一千萬年的荷花化石，所以荷花被稱為早於人類出現在地球上的植物“活化石”。在埃及的畫集中，荷花是茫茫無邊的原始水麵上出現的第一個生命，隨後從它綻開的花朵裏誕生了創世神和太陽。

荷花之所以被千古傳頌，不僅僅是因為荷花的美麗，悠久的曆史和通身的藥用價值，而更在於荷花的品格。荷花雖然生於淤泥，長於淤泥，但卻沒有絲毫沾染，依然是潔淨秀美，荷花也稱為“花中君子”，被譽為“一品清蓮”，一品，是古代最高官階名稱。寓意居高位而不貪，公正廉潔。

宋代理學家周濂溪先生著名的《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”，更是人類崇尚荷花品格的最好寫照，荷花成為廉潔清正，不同流合汙的道德規範的化身。人類對荷花的稱頌，正是因為人們看重的是荷花純淨的品格，在俗世洪流中，麵對物質利益、欲望的誘惑，麵對人與人之間的爾虞我詐、勾心鬥角，麵對諂媚或詆毀，能夠不張揚、不迎合、不媚俗；在複雜的環境中，如荷花一般出淤泥而不染，這種難能可貴的精神更值得人們敬仰和尊重。

荷花的這種出淤泥而不染的高潔品格，使荷花也成為淡泊世間名利的修行之人的榜樣，做到生於塵世間而不為世俗所染，成為潔身自愛者的象征。

在佛教中，蓮花被賦予了更深的內涵。在印度的典籍中，蓮花是出自黑暗而在陽光下盛開的精神之花的象征。佛菩薩像端坐於蓮花座上，以涉俗利生，一塵不染。佛教中蓮花常被比喻為真如佛性，淤泥好比那汙染聖人的人欲，為達到更高的境界，就須去汙存淨，去欲存誠。藏傳佛教中，一般認為蓮花象征著修行最終的目標，即修成正果。