芝加哥來龍去脈

芝加哥來龍去脈

芝加哥曆史博物館前言中，有段當地曆史學者羅伯特·費斯特的文字，“當您訪問伊利諾伊州時，請記住其他人曾經走過這裏”。

其他人，指原駐民、同時期其他印第安部落、早期歐洲探險者、英法西荷殖民當局、歐洲殖民者、奴隸、西遷者、新移民，還是發家致富的捐贈者、匆匆遊客？沒有交代，由參觀者自做結論。

九月初，正值秋高氣爽，流連芝加哥藝術收藏之餘，覽閱伊利諾伊州及芝加哥人文自然史，了解“其他人”曾經如何走過這裏，從藝術學院博物館啟足、走馬觀花自然曆史博物館、曆史博物館、芝加哥河博物館、國家墨西哥美術博物館、沙巴拉博物館 ......

展品以陳列敘事為主，內容豐富翔實，很多來自早期傳教士筆記。遇見成群結隊的中小學生，為研究曆史題目搜尋材料。展館有他們發掘的曆史真相，讓人耳目一新。北美印第安人沒有文字，十六世紀的事，已經屬於史前。

一

芝加哥之名，源於伊州印第安部落口語Shikaakwa，一種當地野生大蒜, 早期法國探險家諧音譯成法文。法國人羅伯特·德·拉薩爾，1679年首次將此地稱為Checagou。1687年9月下旬, 另一個法國人亨利·約特爾曾記述，“我們到達芝加哥之地，根據了解的情況，此地名源自該地森林中大量生長的大蒜”。

芝加哥曆史短暫，卻有多個綽號昵稱，如風城、芝城、第二城和大肩城等，褒貶不一，典故有個長長的單子。

“泥城” - 早期這裏曾經是一片泥灘；“風城” - 1876年始，與芝加哥競爭的辛辛那提市用之貶稱對手；“芝城”(Chi-Town) - 曲棍球隊隊名，也提醒城南有個中國城(本人曲解)；“第二城” - 1889-1984年間曾為美國第二大都市(今在紐約洛杉磯之後)，也指1871年芝加哥大火和1893年世界哥倫比亞博覽會間重建之城；“大肩之城” - 取自卡爾桑德伯格的詩“芝加哥”，有時也被稱為“寬肩之城”；“湖邊之城” - 始自1890年代；“花園之城” - 譯自城市印章上拉丁格言；“工作之城” - 理查德·戴利擔任市長期間的口號，將芝加哥描述成一個藍領勤奮工作之地；“偉大的商業樹” - 伊利諾伊州州歌；“美國心髒” - 全國交通樞紐中心，位置靠近美國中心。

追根溯源，芝加哥之名，直譯應是“大蒜”。出自印第安語，經法語潤音，英語拚寫，已成鐵鏽帶工業奇跡和現代藝術和音樂的代名詞。

二

北美洲末次冰期始於第四紀更新世晚期，啟於11萬年前，終於公元前1萬年。大約1萬4千年前，密執根湖和芝加哥地區冰蓋消退、積雪融化，湖邊土壤裸露，植被重生。印第安人先祖移居此地，在雪地追逐獵殺劍齒象。考古學家在人類遺跡處，發現被獵殺的動物骨骼，經碳14確定，早期原駐民已在芝加哥地區生活了1萬2千年。

北美印第安人，其實是使用多種語言、生活方式截然不同的幾百個民族。早期靠狩獵采集為生，十世紀起，玉米從中美洲傳播到北部。原駐民在伊利諾伊河流域定居，兼營種植漁獵采集，村落逐漸形成。

歐洲人到來前，芝加哥和伊利諾伊河流地帶原住民屬伊利諾伊部落聯盟，為伊州名稱之源。“伊利諾伊”來自邁阿密-伊利諾伊語Irenweewa一詞，源自邁阿密族，被渥太華部落借用，經法語拚寫，演變成英語地名Illinois。現代人稱呼來自伊州者為伊利尼(Illini)，即指部落聯盟成員，不過他們自稱是伊諾克(Inoka)。伊利諾伊人來自東部森林地帶，十六世紀在河邊住下，正處於向農業過渡時代，擁有農漁獵和野生采集多元經濟，在河中使用獨木舟，與其他部族進行貿易。

部落聯盟分布於上密西西比河和伊利諾伊河流域，包含芝加哥密歇根湖岸邊到阿肯色州的倒三角型地帶，15萬平方公裏，由十二、三個部落組成 - 即卡斯卡斯基亞Kaskaskia、卡霍基亞Cahokia、皮奧裏亞Peoria、塔馬羅Tamaroa、密執根Michigamea、莫因韋納Moingwena、切普薩Chepoussa、欽科亞Chinkoa、括若括泰那Coiracoentanon、埃斯佩米尼亞 Espeminkia、馬羅阿Maroa、塔普阿拉Tapouara。後期加入的部族還有奧穆阿霍阿Omouahoa，韋亞Wea和皮安克肖Piankeshaw。

法國探險家(其實是傳教士)17世紀從加拿大前往該地區時，第一次接觸伊利諾伊人。耶穌會在會報中記錄了部落聯盟曆史，描述伊利諾伊人高大健壯、麵容端正，精於謀略，擅長作戰，在戰爭中使用長矛和木棍，是優秀的弓箭手，但性格善變膽小，輕易就會被敵人趕出家園。傳教士們估算部落聯盟當時有1至2萬人。

日常生活中，婦女負責農業和采集，五月初種植玉米，有兩次收獲。7月下旬收獲青玉米，用貽貝殼刮下嫩玉米粒煮沸、鋪在蘆葦席上晾幹儲存。8月下旬，收獲大量幹玉米，儲存於地下坑中，以便冬季食用。地裏套種豆類、南瓜和西瓜。部族季節性地住在河邊木材蘆葦建造的長屋中。

男子專職漁獵。6月時，部落傾巢而出，集體遷往草原營地，狩獵野牛。獵人們徒步將野牛驅向伏擊圈，用箭射殺。秋季草原幹枯易燃時，伊利諾伊人用C形火圈將牛群包圍，在出口處設伏獵殺野牛。1688年夏，法國人戴麗特受邀參加公共狩獵，記錄到部落獵獲1千兩百頭野牛，及熊鹿麋鹿火雞山貓和美洲獅。婦女負責剝皮，將肉切割烘烤以便保存，皮毛用於過冬服裝。

二月份是戰爭季節，部落首領組織對其他部落聯盟征戰。伊利諾伊地處五大湖和東西要道，北部遭受幾個大型部落聯盟薩克、福克斯(狐狸) 、蘇族、奇珀瓦、渥太華和波塔瓦托米等文明五部族的不斷攻擊、東部有來自英國殖民地易洛魁各部落入侵、西部受到草原部落的擠壓，可謂危機重重。

伊利諾伊人用謀略殺死北方部落酋長，引來該部落和盟友的報複。19世紀初，伊利諾伊部落聯盟被徹底摧毀。除了部落戰爭，法國人帶來歐洲傳染病、槍支和酒類同樣致命。原住民缺乏天然免疫力，受傳染病影響大量死亡；毛皮貿易導致部落間競爭衝突；槍支增加了部落衝突中的死亡人數。

19世紀末的百科全書，這樣記載伊利諾伊人： “法國人盟友，酋長芝加哥，曾前往法國，會見路易十四。在1712-19年福克斯戰爭中，遭受嚴重損失，減少到3千人。與邁阿密人參加了對美戰爭，簽署格林維爾和文森斯條約，逐漸向西搬遷，越走越遠，目前僅剩175人(1896年)”。

三

芝加哥地區的原住民，是伊利諾伊部落聯盟中的卡斯卡斯基亞人部落。17世紀歐洲人到來時，記錄該部落尚有約兩千人。

1673年，法國雅克·馬凱特神父和路易斯·朱麗葉曾訪問密西西比河與伊利諾伊河沿岸伊利諾伊人村莊，當時卡斯卡斯基亞大村有74間房屋，居民千人。馬凱特兩年後重返傳教。不久法國人在河對岸饑餓岩(現為州立公園)小山上建起聖路易斯堡，經營毛皮貿易。

伊利諾伊人利用河流和居間位置，控製東部森林和西部草原間貿易，擁有狩獵農業和采集資源。隨著貿易往來，該村成為北美北部人口最多的定居點之一。傳教士1680年代報告稱，伊利尼大村在十年中擴大到4百間小屋，1千8百名戰士，人口6千，由8個部落組成。 1692年訪問該村的塞巴斯蒂安·拉斯爾斯神父記錄到約3百個木屋，每個有4個爐灶，居住兩家人。

早期與殖民者交易海狸皮毛的東部易洛魁人，窮盡資源後，向西發展，攻擊當地部落，以獲取土地。海狸戰爭期間，易洛魁部落攻取伊利諾伊，大村居民逃離。許多人逃往其它三個部落皮奧裏亞、卡霍基亞和卡斯卡斯基亞南部村落。

到1700年，大村房屋隻剩90個。聯盟南部密執根部落被誇帕(Quapaw)人趕出阿肯色州，與切普薩部落返回伊州，定居卡斯卡斯基亞河口。法國人於1720年在附近建沙特爾堡、帶來酒類槍支疾病，誘發部落戰爭。到18世紀中，瘟疫和部落戰爭摧毀社區，聯盟人口大幅減少，七個部落消失，隻剩卡斯卡斯基亞、卡霍基亞、皮奧裏亞、塔馬羅和密歇根。1750年，人口降至1千5到2千。

1752年6月，索克族人襲擊占領密執根部落村莊。殘餘的密執根人加入卡斯卡斯基亞部落。1752-56年間，波塔瓦托米人與法國人聯合攻擊伊利諾伊聯盟，將卡斯卡斯基亞人趕出芝加哥地區。

英法七年戰爭後，英國人接管，1763年皮奧裏亞人向西穿越密西西比河。卡斯卡斯基亞人口減少，無法獨立成村，也並入皮奧裏亞部落。

1769 年，渥太華酋長龐蒂亞克訪問伊利諾伊時，被一位皮奧裏亞戰士刺殺，引起五大湖部落憤怒。在渥太華、索克、福克斯、邁阿密、基卡普和波塔瓦托米部落的不斷攻擊下，伊利諾伊聯盟各部落幾乎被斬盡殺絕。龐蒂亞克曾領導對抗五大湖的英國人，是曆史上著名的印第安部族聯盟領袖之一。在”龐蒂亞克戰爭”(1763-64)中為渥太華、波塔瓦托米和奧吉布瓦諸部族聯盟首領，在布拉迪朗戰役中獲勝，曾攻下英軍13個要塞中的8個。

到了1826年，伊利諾伊已不足5百人。1830年國會通過傑克遜總統《印第安人遷移法案》後，卡斯卡基亞人再次背土離鄉，隨皮奧裏亞部落，被聯邦趕出伊州，遷移到堪薩斯州的保留地。

四

芝加哥第一位定居者，並非歐洲移民。出乎很多人意料，竟是位非洲裔移民讓·巴蒂斯特·龐·度·沙巴拉(Jean Baptiste Point du Sable), 一個自由人、毛皮商、農場主、渡船公司老板。他後半生逃離美國，移居法屬路易斯安那。

沙巴拉受過良好教育，長相英俊，娶了位土著婦女基蒂, 有兩個孩子。1780年，在芝加哥河口建房定居、經營農場，成為芝加哥曆史上第一個“永久”居民。獨立戰爭時，因同情美國愛國者，被英軍逮捕。首次記錄到沙巴拉在芝加哥居住，是份1790年的貿易日誌，其時他已在芝加哥建起貿易網絡。

美國曆史學家找不到沙巴拉1770年前的記錄，猜測其父來自五大湖法國殖民家族、母親是女奴。1951年，海地人約瑟夫·傑雷米宣稱，根據家人回憶和墓碑銘文，自己是沙巴拉曾孫。稱他出生在聖多明哥，留學法國，在前往法屬路易斯安那州前，曾回海地從事咖啡交易。

沙巴拉離開芝加哥的原因，眾說紛紜。他是位熱心天主教徒，說服當地耶穌會教士，宣布他為原住民酋長，但被印第安人拒絕，氣惱之下離開芝加哥。作家雪莉·格雷厄姆在《龐·度·沙巴拉》書中認為，他感到憤怒，離開美國，是因為政府要他買下自己居住過二十年的房子和土地。1804年，約翰·金齊購入沙巴拉的房產，其媳朱麗葉· 金齊1852年回憶，因沒被波塔瓦托米人(就是那個將卡斯卡斯基亞人趕出芝加哥的部落)認可為“偉大的酋長”，沙巴拉倍感厭惡和不滿。西北印第安戰爭結束時，美國政府強迫原住民離開芝加哥向西遷移，也影響到沙巴拉。沙巴拉脾氣不佳，拒做美國人，但並沒影響日後芝加哥創始人地位，不由讓人聯想那句駁論，“離開國家你什麽都不是”。

1913年，底特律的一個檔案館中，發現沙巴拉1800年出售農場的銷售單，詳細列出所有財產。其中包括一所房屋，兩個穀倉，一間馬拉軋機，一個麵包房，一個禽舍，一個乳製品廠和一個製煙房。房子是22x40英尺的小木屋，裏麵擺滿精美的家具和繪畫。

離開芝加哥後, 沙巴拉舉家搬到密蘇裏河穀的聖查爾斯港，法屬路易斯安那，很快獲得經營密蘇裏河渡輪的許可。

19世紀中，芝加哥政府為提升城市聲譽，無視沙巴拉的存在，宣布購買其房產的蘇格蘭移民為芝加哥“第一位居民”。在曆史學者和非裔團體多年努力後，直到20世紀中，沙巴拉才廣為人知，被公認為芝加哥創始人和奠基者。眾多學校博物館港口公園橋梁和道路以他命名。他也是非裔曆史人物，作家瑪格麗特·泰勒-巴勒斯1968年創立沙巴拉非裔美國人曆史博物館。美國郵政局1987年發行係列郵票，表彰他對芝加哥的貢獻。

五

芝加哥原駐民卡斯卡斯基亞人今在何方？

19世紀時，殘存的伊利諾伊部落隻剩卡斯卡斯基亞和皮奧裏亞。1849年，卡斯卡斯基亞人、皮奧裏亞人、皮安克肖人和韋亞人部落殘餘成員以皮奧裏亞名義成立新部落聯盟，包括多年前與皮奧裏亞人同化的卡霍基亞、莫因韋納、密歇根和塔馬羅部落後代，還有18世紀後期與韋亞和皮安克肖部落合並的佩皮科基亞人。 1851年一份報告記述，因與盟友和白人通婚，已很難找到血統純正的卡斯卡斯基亞和皮奧裏亞人。

1854年，聯邦政府承認皮奧裏亞聯盟，卻規定開放皮奧裏亞-卡斯卡斯基亞印第安保護區供白人定居。美國內戰結束後，多數印第安部落被迫簽署1867年條約。皮奧裏亞部落殘餘成員再次被遷移，這次是俄克拉荷馬州渥太華縣，曾屬於老對手的誇帕部落。麵積290平方公裏，不到原有土地的1/500。

1885年，保留地僅剩149個家庭，部落聯盟名存實亡。四部落後人和歐印混血者縮編成一個部落，仍稱皮奧裏亞。幾年後，聯邦將部落公共土地，出售給白人。政府向家庭分配土地，試圖以自給農耕取代部落土地公有製、同化印第安人。最後取消部落政府，成立俄克拉荷馬州。

進入20世紀，部落人口繼續流失，1905年時記錄為195人。1907年，聯邦將皮奧裏亞領土上“剩餘”公共土地交渥太華縣出售。通過一係列交易，皮奧裏亞部落失去大部分土地和文化傳統。世襲部落酋長，由聯邦政府印第安事務局任命。

羅斯福總統時期，聯邦1934年承認仍然幸存的部落，允許組成部落政府，接著俄州印第安福利法案於1939年通過，皮奧裏亞部落重建，組成議會政府。到了50年代末，聯邦變卦，不再承認部落政府。部落成員重啟抗爭，經曆20年，到1978年才終獲承認。

支離破碎的皮奧裏亞部落，是伊利諾伊部落聯盟繼承者，至少容納卡斯卡斯基亞等十多個曾經輝煌的部落。總部現在俄州西北角的邁阿密縣，一小塊管轄區，位於渥太華縣荒涼的東北角。小鎮蕭條冷落，隻有12人。重建的皮奧裏亞部落現有通訊人口2千9百，7百人居住在俄州。有多少屬於卡斯卡斯基亞人，已無從知曉。

根據傳教士記載，伊利諾伊聯盟的圖騰繪有鶴、熊、白鹿、叉子和烏龜。現在的皮奧裏亞部落圖騰中有四個交叉箭頭，各代表組成皮奧裏亞的四個部落，其中淺綠色代表卡斯卡斯基亞人，即早期的芝加哥人。

六

北美曆史上大部分印第安部落，為了驅逐蠶食他們土地的殖民者，選擇了當時的政治非正確，英法逐鹿五大湖時支持法軍、獨立戰爭時支持英軍、美國內戰時期支持南軍。每逢戰爭結束，不斷受到勝利者懲罰，被驅離祖先之地。武力驅離者不止聯邦軍隊，還有各州新來乍到、由“新移民”組成的民兵。

不知“其他人”瀏覽伊利諾伊人文史，是否會有一絲說不出口的抱歉。若有機會修改前言，羅伯特·費斯特會不會將文字改寫- 當您訪問伊利諾伊州時，請別忘記被迫離開的印第安原駐民，他們曾經走過這裏。

將芝加哥直譯，演唱那首Hard To Say I'm Sorry/Get Away的芝加哥樂隊，應稱做大蒜樂隊。重新聆聽四十年前激情四射的軟搖滾名曲，仍能感受到惆悵抱歉惋惜和遺憾。到了芝加哥，與其細讀原住民曆史，不如走過幾條街區，去訪問那幾個博物館，看看伊利諾伊/卡斯卡斯基亞人走過時留下的痕跡。

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