訪問泰戈爾 - 印度領袖對中國抗戰的態度(中)

訪問泰戈爾 - 印度領袖對中國抗戰的態度(中)
 

從加爾各答到波爾坡的善特尼吉丁(Santiniketen)學院去訪問詩哲泰戈爾。我們在車站下了車，便有學院的一位教授來迎接我們，把行李送到院裏一所洋房，裏麵有電燈、自來水、鐵床和其它現代設備，同甘地的原始生活比較起來，好像是隔了幾個世紀的時代。到了進晚餐的時候，我們更覺得奇異。原來那是歐式的大菜，菜色五道，非常豐富，因為這是主人免費的招待，我們倒覺得不安。
 

下午，我們去見泰戈爾博士 - 這是外來的客人對他的稱呼。他住的卻是一所小的平房，見客的地方，七八個人就可以把它塞滿。一開門便看見一位年近八十，白發銀髯的老者，坐在椅子上。他穿的是長袍，態度很安祥，同我們寒喧了幾句，便開始談話。所談的沒有固定的題目，因為這一次同時見他的人，代表幾個不同的國藉，其中還有一位日本人。但我們雖然沒有能夠談到中日問題，他的書記卻給了我們一本小冊，裏麵有他致日本詩人野口米次朗的兩封信(譯文已在《譯報》登載)，一方麵是指責日本人殘暴的自殺政策，另一方麵是說明中國民族的偉大，說明中國為什麽不能被日本征服。我們讀了這兩封信，很感激這位詩人，也很佩服他老而愈辣的氣慨。
 

善特尼吉丁實在是一所學校，裏麵有研究院，有中學，有美術院、音樂院和農學院，共有學生三百五十人。他們上課，大都在樹底下，席地而坐。很想不到的，我們在這裏遇見三位中國學生，其中一位是女性。他們領我們去參觀支那學院，裏麵有很多中國書籍，並有一位中國講師 - 譚雲山，可惜他那時不在。那天晚上，音樂院的學生，把泰戈爾寫的Chandalika (關於阿難的故事)在校內舞台用傳情的舞蹈演出，服裝是美麗的，音樂是和諧的，舞蹈和表情，也很能刻畫入微，這是我們初次領略印度藝術，很覺得愉快。
 

善特尼吉丁譯言為"和平之居"。這個地方有一點曆史的意義。據說在泰戈爾父親還活著的時候，這是一片荒野，他常到此退修。有一次，有一群強盜經過那裏，仆人勸他快走，他卻不肯走，及至強盜來到，見他安坐不動，頭上發出光輝，即向他俯服下拜，從此改邪歸正，作了他的門徒。現在在院裏一棵大樹下立了一塊碑，就是他父親當時趺坐的地方。甘地曾對人說，沒有見過善特尼吉丁，就是沒有見過印度，可惜我們匆匆的隻住了一天，沒有能夠多領略這句話的意義。從波爾坡我們到了印度著名的"聖城"別奈裏(Benares)，城裏有很多廟宇，是千千萬萬的印度教徒朝聖的地方。這裏也是佛教的一個發源地。佛尊初次宣教的遺跡就在城外。聽說有一群中國佛教徒在那裏，正在建一所中國佛寺。恒河是在城的底下，那是與別奈裏齊名的《聖河》。我們雇了一支船在河中遊覽，看見許多人在岸邊，有的沐浴，有的趺坐，還有幾處熊熊的火光，就是火葬的地方，他們把骨灰扔在河裏，據說那樣靈魂便可以超升。別奈裏的街道是非常的髒，有處有名的廟宇，竟是臭氣衝天。我們到了一家西式的，據說是超等的旅店午食，看見什麽都是亂七八糟的，連碗喋都沾滿塵垢，使我們幾乎食不下咽。這一切都給了我們一個不快的印象。幸而我們第二天就到了阿格拉(Agra)，去看那名為世界七奇事之一的泰姬陵(Taj Mahal)。這是印度一位蒙古皇帝為他的愛妻建的，從一六三0年開始，需時二十年。這不是一個普通的墓，而是一所極偉大、極美麗的建築。一切材料都用白石，上麵嵌著各樣的寶石，無論從遠處看，從近處看，尤其是在月光下看，都令人流連不忍離去。
 

從雅格那乘車到了孟買(Bombay)，又從那裏到巴都裏(Bardoli)，國大黨執委會正在舉行會議的地方，在那裏會見了尼赫魯(Jawaharlal Nehru)。 
 

(編注: 關於日本詩人野口米次朗

野口1938年寫信給泰戈爾，認為日軍對中國的侵略應該得到印度人民的讚揚：“這次戰爭… 是為了在亞洲大陸建立一個偉大新世界必然要采取的手段……我們青年軍人是抱著十字軍的決心與殉道者的犧牲意識上前線的……日本單獨承擔了這樣宏偉的任務。我無法理解，我們為什麽不能得到貴國人民的讚揚。我們的英雄主義與追求，似乎反被他們嚴厲地譴責…”。
 

泰戈爾複信表示這完全是一種“軍國主義狂人”的觀念。野口再次寫信給泰戈爾，認為中國人不誠實，對日軍在華的軍事行動進行了惡意宣傳。被激怒的泰戈爾回信說：“如你不能使中國人民確信，貴國軍隊轟炸他們的城市，使他們的婦女兒童成為無家可歸的乞丐，隻不過是使他們受到一種仁慈的待遇，最後還能‘拯救’他們的國家，那你也沒有必要再來說服我、讓我信服貴國的崇高目的。”)
 

訪問甘地 - 印度領袖對中國抗戰的態度(上)
訪問泰戈爾 - 印度領袖對中國抗戰的態度(中)
訪問尼赫魯 - 印度領袖對中國抗戰的態度(下)