沙石峪
沙石峪網絡博客
我沒辦法說服你別去搶鹽。
這兩天，受日本核排汙事件的影響，國內多地出現一股搶鹽風潮，有好多朋友後台私信讓我 談談這事兒，因為他們身邊真的有從超市裏幾十袋幾十袋往家裏囤鹽的人。看上去頗具行為藝術感。
我是想寫這樣一篇文章，但起了筆幾次，都不知道該怎麽辟這個謠。
你讓我說什麽好呢？
如果我在這裏羅列一些材料和科普知識，跟你說：日本這次核排汙對我們現實生活造成影響的可能性非常小，大家該吃吃該喝喝、沒關係的。再者說，日本那邊的洋流是先奔著大洋彼岸的老美去的，依照他們媒體那個見到點負麵新聞就“跑得比誰都快”的風格，真出了什麽安全問題一定嚷嚷的滿世界都知道，你到時候參照美國、日本老百姓的行動，看他們搶不搶鹽再動手也不遲啊……
可我要是這麽說，一定有人會批判我是為日本核排汙洗地，是吹捧美國新聞製度，是立場有問題，是良心大大滴壞了，是漢奸、日吹、美狗……
我跟他聊科學，他就和我談立場，那我完敗。
所以我還必須站穩立場，得說這次日本核排汙影響實在是良心大大滴壞了，對全球環境的影響將非常非常嚴重。
那麽說服大家放心、不去搶鹽的方式就隻有一種了：仿照一些專家的說辭，告訴大家安心，我國市場流通的食鹽當中，海鹽占的比例很小、隻有10%，大部分食鹽都是“深井鹽”等礦物鹽。所以安啦，海水哪怕被汙染了，國內食鹽也能保障供應。
可是這樣說，其實也有問題。
海鹽雖然隻占10%，但畢竟還占了10%。如果海鹽真不能吃了，要退出市場，那麽按照供需理論，確實有可能至少在短時間內推高礦物鹽的價格。更何況，誰能保證個別黑心生產者到時不會以次充好，把滯銷的海鹽冒充成礦物鹽進行銷售呢？
我看了一些國內渲染此次日本核排汙危害性的營銷號的說法，有些還講理的，是承認日本官方公布核汙水數據達到國際原子能機構的標準的。但他們的說辭是：我們不相信日本！誰知道他們數據有沒有造假！於是核排汙依然是個問題。
如果這個“懷疑一切”邏輯成立，那麽搶鹽大媽的行為也是合理的——你不相信日本沒有數據造假，那人家也不相信鹽商沒有以次充好啊！同樣是懷疑，都應該是合理的麽。那你怎麽說服大媽安心，不信那個數據卻信了這個數據呢？光憑一句“中國人不騙中國人”能行麽？
真信這句話的，建議去看看《孤注一擲》，在海外搞電詐的全是咱同胞。
所以一圈聊下來，我發現實在找不到辦法，在認定此次核排汙影響巨大的同時，說服大媽們不搶鹽。營銷號和搶鹽者的邏輯鏈是彼此通著的，你承認了此就會推理出彼。那就隻好隨他們去了。
然後我就看到一篇報道，說西安未央區警方昨天抓了個造謠者，在網上散播消息，打著痛罵小日本“汙染整個海洋，毒害全世界”的旗號製造食鹽恐慌。結果被警察蜀黍請去吃了牢飯。
要我說這個案例，值得所有“愛國大V”深以為戒——你們製造仇恨和恐慌，痛罵日本“毒害全世界”現在是既安全又賺流量。但千萬不要做過多引申，接上地氣，像這位造謠者一樣把自己搞進牢裏去了。
建議你們以後這樣寫——
文章上半部分可以盡力渲染此次危機有多麽重大、日本人有多麽變態，拚著自己不活，也要拉著全世界一塊死。全島神風特攻隊了屬於是。
但文章下半部分一定要話鋒一轉，說雖然全世界正在被深刻毒害，可是大家不要去搶鹽、也不要不吃國產海鮮……總之就是不要做任何實際行動，號召大家在理念上認同日本正在毒害全球，但實際生活中要該吃吃該喝喝，不要給國家添任何麻煩。
結尾最好再引用一下什麽基辛格的名言：“中國被他們最勇敢的人保護得很好”之類的。
你看，這樣一寫，是不是既能賺到流量，又能保證安全，結尾還煽個情，傳遞一波正能量。簡直完美——雖然邏輯會碎的跟車禍現場一樣。
但管它呢！中文互聯網上的爆款爽文有幾個是講邏輯的？
邏輯、流量、安全，是個不可能的三角。
說正經的，去年流行搶連花清瘟和布洛芬的時候，我曾寫過一篇文章，說國人喜歡搶鹽、搶藥、搶一切其實應該算是一種“勞動人民的智慧結晶”，更確切的說是一種我們的曆史讓他們養成的“災民性格”或“災民本能”。
請注意，我這裏所說的“災民性格”和“災民本能”不含任何貶義，毋寧說，它是一種人類原初態的本能。
費孝通先生在他的名著《鄉土中國》中，對中國人為什麽喜歡哄搶的問題，做過一個獨到的解釋：
他認為與久受城市文化浸潤的西方重視契約不同，鄉土中國社會經濟關係的建立，不是依靠契約的，而是依靠鄉民之間“熟悉性”，在這種強烈的“熟悉性”下，鄉土社會中人與人關係的交流並不是基於對契約的重視，“而是發生於對一種行為規範熟悉到不假思索時的可靠性”。
這個“不假思索時的可靠性”用的非常精準，簡單的說，傳統中國人的安全感，不是從社會、政府或他人與訂立的契約、許諾中獲得的，而是從“熟悉性”的從眾當中獲得的。當一次危機來臨的時候，也許有關部門會作出公開的許諾，保障某項基礎必需品的供應。但熟悉災難而不信契約的中國人，不相信這種契約式的許諾，我們更習慣於看熟悉的人怎麽做，當看到鄰居老王、老張、老李，都跑去搶購某種東西的時候，我們也會像費孝通說的那樣“不假思索”的跟著一起這樣做。
放在世界史的角度上去看，依賴“熟悉性”來生存、不停的從眾、搶購、紮堆，前現代無秩序社會的一種生存本能。當一個社會無法保障某些基礎契約的供應時，人本能的隨大流，去哄搶、從眾，就是最有效的。
而由於中國古代帝製曆史尤為漫長，在長達兩千年的時光中，公權力習慣於將自己所承擔的社會責任縮減到最小。這就在事實上造成了古代中國社會是一個事實上的“低契約”乃至“無契約”社會。當社會什麽都不向個體許諾，人們當然隻能通過“別人做什麽、我也做什麽”的隨大流而獲得起碼的安全感。
我們總處於一種根深蒂固的焦慮感當中，這是因為我們對社會、對市場基於契約的信任感極低，很多人對哪怕藥品、食鹽這種基礎生活物資能否足量供應，都是心存焦慮和恐慌的。
所以很多國人的集體主義精神，本質上是一種“偽集體主義”——他們隻是試圖從“隨大流”，補足缺失的社會契約無法滿足的那份安全感。
而對於一個現代社會來說，解決這種災民式的焦慮和恐慌的唯一有效途徑，就是提高社會的信用度，當社會對民眾的每一個契約式承諾都能保質保量的完成時、當越來越多的人對社會公共契約的信任越來越強時，公眾才能從那種古老的災民式焦慮和恐慌當中走出來，不再聽風就是雨的恐慌性哄搶，成為遵守秩序和契約的現代成熟國民。
反之，如果契約一再被打破，公眾把“非我族類，其心必異”、“是我族類，其心也異”當成共識，恐慌性哄搶作為一種前現代社會必備的生存本能，就不可能被除去。
那麽每當這種哄搶來臨時，任何說理都是紙上談兵——
你一把拽住搶鹽大媽的手，說“大媽，你不了解科學……”
人家大媽一把甩開，朝你一笑：“小夥子（小姑娘），你不了解中國……”
你笑大媽搶食鹽，大媽笑你道行淺。
人家大媽並不傻，她的行為基於這片土地上幾輩子傳下來的災難史經驗。在這裏，“搶”是一種正經的勞動人民生存智慧。
所以說了半天，雖然我明知道很可笑，但在可言說的邊界範圍內，我實在沒辦法說服你別去搶鹽。
就像我明知道有些營銷號在肆意煽動仇恨、製造恐慌，但我也實在無心反駁他們一樣。
反駁你的哄搶和他的煽動的道理，在我可以安全言說的語言邊界之外。懂的自然都懂，不懂的，我強說反惹一身腥，卻又是何必呢？
跟普裏戈金老板非要坐飛機回聖彼得堡一樣，良言難勸該死鬼，更難勸齁死鬼。
天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。
作者：海邊的西塞羅
