這一章隻是真實記錄發生了的事情，大家不喜勿怪。在2012-2013年間，我遇到了一位馬克思主義學院（簡稱馬院）的人。我不太了解馬院，因為馬院在我讀大學的時候並不存在，對我來說，是個新生事物。
他是我2013年2月在加拿大列治文的家庭旅館遇上的。那時，我帶著懷孕的夫人，2013年2月移民登陸加拿大。先住進了列治文的一家家庭旅館，老板告訴我們，這裏還住了一家人，他們白天出去玩，晚上回來。到了傍晚，他們回來了。是一對夫婦和一個15-16歲的女孩。夫婦比我年紀大上十歲左右，十分健談。他問我在國內何處高就？我說了我的單位、職位。他高興的說，他也是大學教授，是馬院的。我當場被他的背景鎮住了，心裏無數個疑問：加拿大為什麽需要馬院的教授？馬院的老師怎麽移民呢？你是馬院的，你應該又紅又專，你都跑了，說不過去吧。
我叫他X老師。X老師說，有一年，加拿大的聯邦技術移民有個college lecturer的項目，他就抓住這個機會移民了。X老師和我一樣，都是工薪階層，需要工作才能生存。來了後，他的專業沒有用，年紀大了也不想轉行，所以也留不下來。國內的工作還幹著，常住在國內。移民這事也一直保密，沒有給國內人說過。因為女兒在加拿大長呆，所以每年他利用假期來加拿大呆幾個月。他當時得到國家資助在美國做訪問學者一年，於是利用這個機會，溜到加拿大呆幾個月。他向我打聽，如何才能在加拿大找到一份基本體麵的工作，呆下來。說實話，我心裏也沒底，我也才剛來呢。他問我，“聽說阿省的福利特別好，隻要你學英語就給你錢。能不能去那裏學英文，但是總也學不會，讓他們養一輩子？”我心想，還有這種好事？X老師說：“我自己最後很可能留不下來，但是我把我女兒帶出來了，這就值了，希望女兒不要再回中國了。很感謝加拿大善待了我的女兒，還給她發牛奶金。”
我當時在網上google了他，X老師確實是北京某高校的馬院副教授。後麵幾天，我們聊了很多，聊高校，聊社會。X老師並不迂腐，他什麽都懂，隻是也不願意做更多的事情，來改變自己的處境。後來好幾年，X老師和我還有郵件聯係，他問我的近況，問我如何在加拿大留下來。其實我也沒有留在加拿大，而且我們走的職業路線完全不同，他也沒法從我這裏借鑒，於是再後來就斷了聯係。我每次想到X老師，想到的都是他的坦誠和豁達。他移民這事，如果我告知了他的單位，對他很不利，但他並不介意，一開始就把他的情況告訴了我，我感謝他的信任。我剛剛google了他，X老師已經是正教授了。照片裏的他老了不少。2013年2月我們在列治文因為命運的交叉而偶遇，十年已是彈指一揮間過了，人生有幾個十年？祝福X老師，希望有一天能再見到他，希望他女兒在加拿大順利。
他真的相信馬克思主義嗎？ 從他的行為來看，他不可能相信馬克思主義。X老師溫和，但是說一套、做一套。馬克思主義對他來說，不過是謀生的手段而已。我最感概的是X老師， 他一輩子研究自己並不相信的馬克思主義，按理來說，做違背本心的事情本應痛苦，但是他至少看上去卻並不痛苦，我想無非是因為他根本就不在乎馬克思主義。一個自己完全不在乎東西，怎麽可能影響自己的心情呢？就像你不認識的人的失戀了，不可能影響你的心情一樣。你可以支持或者反對一個理論，但是不在乎它，卻是對它最大的侮辱。
我也會想，中國到底有多少人是這樣的，說一套做一套？我想：中國人的民族性其實並不是那麽的順從，相反其實滿是反骨，隨時可能反水。明末時的朝廷大臣，前一天還在拜崇禎為皇帝，後一天就可以擁李自成為皇帝，過一個月又可以擁戴清帝。這些受過儒家思想、忠君愛國教育的人，隨時都可以拋棄現任主子，改換門庭。民眾和統治者之間應該有著某種社會契約，如果大家覺得統治者沒有遵守這個契約，他們就可能反水。這個契約的核心是生存和利益，並沒有信仰。民眾是一種“打工仔”的心態，反正在哪個社會中都是打工仔，給誰打工不是打工？誰是老板，又有什麽關係呢？而且這種心態，雙方都明白，也都明白對方知道自己的想法。我想這也是曆代的統治階級害怕的地方。民意如水，很容易變，也很難信任。今天朝你高呼萬歲，明天你完蛋了，他就會去放鞭炮。前後兩天的行為相反，但卻都可以出於真誠，這就是人性。
我們現在的人呢，到底有多少人是口是心非的？我看網上的視頻，記者在街上采訪路人，問願不願意為解放台灣而犧牲的時候，人人說的慷慨激昂。我總是想：到底有幾個人是真心的？我建議下次在街上采訪路人的時候，凡是說願意親自參軍打台灣的，一定要讓他們當場簽署《自願服役承諾書》，留下聯係方式，到時候要打仗了，就強製執行承諾書，拒不執行的人全部追究法律責任。這樣做，對國家和他本人都好。
***
讓領導簽署財產公開，凡是在公示之外的財產都收繳國庫。先這麽搞，別先把板子打百姓，老百姓說點兒高調兒都算情商高。
中華文明的核心算法：係統要控製，零件要服從；係統要效率，零件要生存。
文明顯現出的優點和缺點都是由此而來，個體的策略也要放在這個約束下考慮。
好問題呀。
“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”。隻要看到明清五百年，無論是狀元進士，還是普通讀書人，嘴上高談仁孝，在家裏把自己小女兒腳打斷纏小腳，能夠心安理得，並行不悖，就明白主流儒家的基礎是什麽了。正所謂“失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首”。
作為最大的專製係統，對零件的控製一定是極為嚴密的。儒家和法家，一文一武，互為表裏，是中華文明的核心。每一茬統治者，都會不由自主地喜歡上這個得心應手的工具係統，女真如是，蒙古如是。
相對的，係統裏的大小零件，隻要有官做，有飯吃，那就“認廟不認神”，管你是漢族神，異族神，中國神，外國神，自動跪拜。隻要係統裏等級尊卑劃分清楚，零件們就會高效運行，體現出中華文明的效率和韌性。
同時帶來的症狀就是，秦檜多，嶽飛少，秦檜們總能得勢，嶽飛們總受打擊。
小哥兒寫完了吱一聲，我好開始寫文章點評、砸人、發感慨啥的。
我們這些掙紮過、前思後想過、分析過、比較過，在中國紮根拔根，對家園和故國，有更深的思與愛。