《白人不敢來的地方》是印第安活動分子羅素-敏茲的自傳。我沒聽說過這個人，但這本1995年出版的書在亞馬遜上排名四萬多。讀過之後我才明白它為什麽熱。幾個月前加拿大的印第安人寄宿學校發現很多印第安人的屍骨，類似的事情在美國也有發生。
敏茲1939年出生在南達科塔州密蘇裏河邊。敏茲是他的”白人（式）“名。他的印第安名是勇敢的鷹。他的部落祖先被帶到華盛頓，被迫於1858年簽訂條約，交出幾百萬公頃土地，留下43萬公頃的保留地，作為交換，聯邦政府給這個部落50年共160萬美元的年金，以食品、服裝、耕田設備、牲口等必需品形式支付。印第安事務管理局（印管局）“通常用緩慢而係統的文化族殺而不是徹頭徹尾的謀殺“（第10頁）。根據《道威斯法案》，每個印第安人分到160公頃，其餘的印第安土地賣給白人。對印第安人來說，土地是祖母。”你怎麽擁有祖母？你怎麽賣祖母？“
敏茲的父親1916年出生，八歲被送到幾百英裏以外的寄宿學校。這類學校始於1879年。敏茲認為這是政府打散印第安人大家庭的辦法，是族殺。印第安事務管理局特意把兄弟姐妹打散，送到不同的學校。五代印第安人因為在寄宿學校長大，不認識兄弟姐妹，更不要說叔伯姑姨和各種表親。每個印第安學生有一個號碼，象監獄一樣。神父和修女對男孩、女孩性侵。1989年還抓到一個戀童癖。印管局知道他在二十年裏在14個地方猥褻兒童。
寄宿學校實行軍事化管理，紀律很嚴酷。在1970年代，不到十歲的孩子被銬在地下室的管道上吊著。還有的在尖石上跪幾個小時，或者噴上水，在戶外凍著。印第安兒童受不了，就逃跑，被抓住後挨打，被強奸，單獨監禁。二十世紀裏幾千個印第安兒童消失了。敏茲自己就認識幾十個人有在寄宿學校失蹤的親人。最臭名昭著的是猶他州普拉沃附近的摩門教的跨山學校，幾百個印第安兒童因為往山裏逃，死掉了。敏茲的爸爸失去了學母語拉科他語的機會，一隻耳朵被橡膠水管打聾了。
敏茲認為美國的《權利法案》不適用於保留地的印第安人：”我們不能自由地信我們的宗教。我們沒有持槍的自由。我們的家會被不合理地搜查。我們不享有不偏不倚的陪審團審判。我們沒有與我們選擇的人結合的權利。我們總受到殘酷和非常的懲罰。“（第21頁）
以澱粉為主的垃圾食品造成肥胖和酗酒問題。敏茲認為澱粉使印第安人對糖上癮，而獲得糖的捷徑是喝酒，因為它直接進入血管。
在1972和1976年間，印第安健康機構給百分之四十二的印第安育齡婦女做了絕育手術。敏茲認為這是族殺，因為政府不希望印第安人口增長過快。
敏茲三十歲以前在遊樂場做過印第安人表演者，當過會計，也露宿過街頭，種過大麻，販過毒品。三十歲後，他成為“美國印第安運動”的主管，成了活動分子。他帶人衝擊過拉什莫爾山，說那上麵的四個總統都是迫害印第安人的壞人。他也帶人衝擊過馬薩諸塞州的五月花號船，說感恩節是白人篡改的故事。他帶人占領過印管局的總部，拿走那裏的物品，毀壞裏麵的辦公室。他還領導了著名的南達科塔州傷膝（Wounded Knee)占領，與聯邦軍隊對峙。因為敏茲經常以活動分子的身份在媒體上露麵，引起了好萊塢的注意。他演了《最後的莫西幹人》、《旁他洪塔斯》等著名影片中的印第安人。
敏茲屬於沉默一代人。這代白人以嬉皮士著稱，反戰，吸毒，留長發，性解放。這代黑人是馬丁路德金那些民權運動人士。這代印第安人與黑人活動分子平行，也清算曆史上的各種不公平。敏茲就是印第安人的代表。
我們可以從三方麵看到敏茲自傳的現實意義：印第安人寄宿學校，美國的活動分子文化，新疆和印第安人的比較。
先說印第安人寄宿學校。印第安人在白人到來之前處於原始社會，非常落後。白人試圖用寄宿學校改造印第安人社會。印第安人因此基督教化了。敏茲一家人就去教會，是新教會，而不是天主教會。因為教育傳統的缺乏，印第安人學習不好，敏茲也不例外，也很厭學，但最後也學了會計和計算機。從他的生活經曆來看，他做常規的工作有些吃力，有露宿街頭、販毒和酗酒等經曆。他的活動分子經曆從正麵講是捍衛印第安人的利益，從負麵講是做，搞破壞。他拍電影猶如黑人搞體育，玩音樂，屬於利用族裔優勢。印第安人的學習差、犯罪率高、高失業率與黑人很像。
敏茲的這本自傳對活動分子來說象是一本行動手冊。占領華爾街相當於占領印管局。衝擊拉什莫爾山相當於推翻南方將領的雕像。現在的抗議警察暴力就是敏茲玩剩下的。
中國政府用培訓中心改造維吾爾人有點像白人用寄宿學校改造印第安文化。區別在於維吾爾極端分子製造了恐怖襲擊，讓中共不得不采取對策，而印第安人並沒有招惹政府。美國政府在七十年代在印第安人中大搞絕育手術，現在以此攻擊中國政府，確實虛偽，是隻許美國防火，不許中國點燈。美國極力打擊華為，說它為中國政府留後門，因為美國自己就是這麽幹的，通過科技公司留後門，竊取別國的情報。美國四十年前還在做的事不讓中國人做，有點像逼迫發展中國家少用煤和石油：他們汙染過了，發達了，就用高標準要求起窮國來了。
敏茲的激進活動主義顯然受到馬克思主義的影響，但是他推崇印第安人的靈性，認為馬克思主義是歐洲那種征服自然的文化的一部分而不是它的解決方案：“包括馬克思主義在內的所有歐洲傳統都密謀挑戰萬物的自然秩序。” （第551頁）敏茲居然還提到了中國：“美國政府和控製它的共和民主黨企業社會主義者希望擁有超過 10 億人口的中國實現工業化，提高其‘生活水平’，以便那裏的人們可以購買美國產品。中國人在哪裏可以找到維持像西方物質富裕國家那樣的生活方式所必需的自然資源？” （第537頁）
黑人揪住白人的原罪不放，我們看到的事件比較多。印第安人人口少，很少進入我們的視線。從敏茲的經曆來看，他們也是抓住白人的原罪，死纏爛打。美國這個種族大熔爐，熔起來還真不容易。
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結合上下文，看來樓主承認中國政府在新疆對維族人大搞節育手術是事實嘍？
--------- 非常客觀理性的評論。
我一直沒有找到一個答案，那就是，一般寒帶地區是可以加速人類的進化的，因為寒冷的自然條件，需要人類想方設法建造更先進更堅固的設施去度過寒冬，而半年停耕的時間又是大自然在冷酷的氣候之外對那裏的生命的憐憫 - 你可以冬眠休息（動物），作為高級的人類，你更可以思考創造，無論是精神的還是物質的創造，看看俄羅斯的大部頭長篇小說！歐洲在多年的沉寂思考醞釀以後迎來了工業革命，物質精神麵貌都煥然一新，成為地球文明的引領著。可是在同樣寒冷的北美超過千年的印第安人為什麽一直停留在原始社會的狀態？難道是因為人數實在是太少，資源又實在是太豐富，還沒有外族的侵略，以至於他們根本不需要競爭不需要提高不需要思考，隻要跟著大自然的節奏隨遇而安渾渾噩噩地度過一生就行了？！
一個民族要進化，需要內部和外部的壓力，其實，我猜想，隨著印第安人的人數增長，等資源開始緊張時，他們內部就要競爭甚至開戰了，一旦有競爭和戰爭，智力和文明都會飛速提升。人性當然是能懶則懶，隻有壓力之下才會奮起。他們隨遇而安的生活過得太久了，好吧，終於迎來了強有力的外部競爭者，帶來差不多是致命滅族的一擊。
謝謝博主給的平台，寫到這裏我差不多有了模糊的看法。希望博主能就印第安人長期滯留原始社會的狀態寫一篇博文，恭候！
把黑人關起來倒不是什麽陰謀，但是副作用是拆散了他們的家庭。
-------- 早已發現這個套路，以後中國人幹什麽其實都可以放心，盡情去做就是了，反正過幾代人道個歉就行了，最多補償幾個錢外加幾個虛職譬如總督啦參議員啦政協委員啦什麽的。
也不用太悲傷 - 在沒有黑人印第安人參與‘演出’的情況下，白人內部一樣鬥得你死我活（參加二次世界大戰），跟日本人趕跑了中國人自己打得稀裏嘩啦一樣。
人性是多麽令人失望！