一名堅定唯物主義者的華麗轉身 /樓春臨（85級宗教係）

一名堅定唯物主義者的華麗轉身

/樓春臨（85級宗教係）

另類“唯物主義者”

1985年，我進入北京大學哲學係宗教專業。上大學以前，我跟所有的中國中小學生一樣, 從小到大接受無神論教育, 就像很少有人去懷疑老師教給我們數理化的課程是不是正確，我們也從來沒有懷疑過無神論有什麽問題。我們接受無神論，就跟我們接受1+1=2一樣地自然。

我當時選擇宗教專業完全是出於好奇，因為宗教當時給我的感覺好像非常神秘，我想要了解它到底是什麽。當時, 北大開設這個宗教專業的目的，就是為了給國家培養宗教幹部人才。這樣，他們在地方上跟宗教團體溝通的時候，可以理解並尊重對方的想法。

雖然我們上的第一門專業課是馬克思主義宗教學原理, 但是對於80年代的北大同學們而言，一定記得當時的北大各種思潮大量湧入，尤其是哲學係。中國哲學史和西方哲學史都是必修課。無論怎樣從馬克思主義的觀點去看問題，仍然不可避免地會讀到各種學說最原初的說法。突然間麵對各種各樣的唯物主義及唯心主義理論，我們不得不開始自己的獨立思考：各種學說是怎樣產生的？各自的合理性是什麽？哪種學說對世界的解釋最合理? 首先受到衝擊的就是馬克思主義。

上北大之前, 馬克思主義是我們接受的唯一的哲學理論, 也被當作唯一的真理。通過學西方哲學史，我知道了馬克思的唯物論是繼承了費爾巴哈的唯物論，馬克思的辨證法源於黑格爾，馬克思主義強調沒有終極真理。按照馬克思本人的理論，唯物辨證法也是人類哲學思想史發展到一定時期的產物，它不是唯一的，也不是終極的真理。

在讀宗教專業期間，我們學習了世界上的五大宗教，包括猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教、還有道教，以及中國的一些民間宗教。實習期間我們去了寺廟、道觀，還有教堂。我當時去了海澱的那所基督教堂。我們當時去，是以一種旁觀者的角度想去了解為什麽那些人會信宗教。

在所有這些宗教中，我當時對基督教印象最好。去教堂時，常常會感到一種平和愉悅。大三實習時，我選擇了基督教。我們當時去福建實習，去了很多村縣，跟當地的宗教幹部以及基督徒們有廣泛的接觸。福建的村縣有很多所謂的“基督村”，就是90%以上的村民都是基督徒。政府對這些基督村倍加讚賞，因為這些人遵紀守法不給政府添任何麻煩；甚至對那些信仰羅馬天主教的地下教會，普通的宗教幹部也沒有把他們當成有特務嫌疑。

我對於中國宗教環境的了解，主要是1988年在福建實習時期的觀察（誠然，之後的30年中，中國的宗教政策多有變化，這不在本文探討範圍之內）。

當我大學畢業時，我已經從一個堅定的唯物主義者，變成了雖然仍然是唯物主義者，但是對基督信仰開始有所了解而且很有好感。

 

我完全被說服了

 

後來我去了新加坡，在一所私立幼兒園當中文老師。當時有另外一位中文老師是神學院畢業，她丈夫是一間教堂的牧師。其他同事都是英校畢業的講英文的老師，所以我們倆的關係就比較親近。有時，當她丈夫的教會有特別講員時，她會約我去，我也總是欣然接受。

有一次，講員是一位在讀神學博士的姐妹，我現在忘記她的名字了。記得她是很有名的傳道人，在全球巡回作見證。她是東京大學佛學博士畢業，後來改信了基督教。當時正在神學院攻讀博士的她講了很多自己身為佛教徒的經曆, 又講了她是如何從一個虔誠的佛教徒轉變為一名基督徒的。我雖然不太記得她講的具體內容，隻記得當時我非常震撼。我開始意識到，靈界是真實存在的，屬靈的爭戰是真實的, 人的靈魂是一種相對於肉體來說具有自身獨立性的存在。

接下來沒多久，我就到了美國芝加哥。我兒子剛剛3歲多。當時我除了在西北大學修電腦課程，就是帶兒子。我也不記得是如何遇見了其他有孩子的媽媽們，她們約我去參加查經班。

每周五晚上，我們先聚餐，每人都帶一份自己最拿手的菜跟大家分享，然後查經。這種聚會的好處在於，一來孩子有玩伴，二來自己也有機會享用美食。說實話，這兩點是最吸引我的，第三點才是查經的內容。我當時已經相信有神靈的存在，問題隻是想搞清楚無神論錯在哪裏。還有，相信有神論就是反科學嗎？為什麽基督教的神才是唯一的真神?

當時查經小組的組長夫婦兩人都是從大陸來的。這位弟兄是中國科技大學畢業的，而且參加聚會的也都是大陸過來的，有的在西北大學讀書，有的在西北大學做研究。大家都有類似的無神論背景，而且都有很強的科學精神。令我欽佩的是，這個查經班的組長，真的很懂得怎麽帶領有這樣背景的人。在查經過程中，他們把重點放在無神論到底錯在哪裏；另外，也會分享中國文化跟基督教文化之間有沒有關係。

首先，就人類的起源來說, 最流行的就是達爾文的進化論以及神造論。我們很熟悉進化論，但是在接受進化論思想前，我們大多未經理性的思考, 不加思索地把它視為真理。在這個查經班裏，進化論的思想受到了挑戰。進化論的基本理論是自然的發展是從簡單到複雜，從單一細胞到多元細胞，由簡單的海洋生物發展到兩棲類，然後再發展到陸地上的動物，然後到更複雜的哺乳動物，最後由猿變成了人；所以這一理論的關鍵是物種之間不能有跨躍。但是，從猿到人就是一個跨躍，沒有任何證據能證明從猿到人是一個連續性的變化過程，所以進化論仍然隻是一種科學假說, 不是已被證實的理論。

其次，關於世界的起源。除了神造論，最流行的世界起源說就是大爆炸理論。可是，如果大爆炸的背後沒有一個智慧的存在，那麽怎麽能夠解釋這世界怎麽會如此有序，如此有規律，如此複雜而完美呢？就從我們凡夫俗子所見所聞，哪怕造一把簡單的椅子，都需要有一個設計師，何況如此精妙的宇宙。如果大爆炸背後沒有一個智慧的存在，如此精妙的世界是隨機碰撞的結果, 那不是荒謬至極嗎？

所以，為什麽不能試試看神造論是否合理呢？如果從世界起源的角度來考慮，隻有一位神才可能造出一個不互相矛盾, 完全符合邏輯, 有完美秩序的世界。正因為一位神造出了一個有完美秩序的世界，才為科學提供了前提及可能性，因為科學就是想要去發現自然規律。如果世界是混沌的，混亂的，無秩序的，那麽科學也就不可能存在了。

唯一阻止我信耶穌基督的問題，就是為什麽隻有耶穌基督才是唯一的真神？基督徒給出的答案就在《聖經》裏。在新約聖經中，除了記錄許多見證人的見證，耶穌自己也說祂是唯一的道路，真理，生命。我當時的第一反應是，你是基督徒，你當然相信《聖經》裏說的話都是真的。我還不是個基督徒，憑什麽要相信《聖經》裏的話都是真的？這時有人問什麽樣的書，你會相信上麵說的話是真的呢？《聖經》是世界上印刷量最大的一本書，而且《聖經》，尤其是新約聖經，已經被無數人考證。這樣的一本書，你為什麽不相信呢？

當時我對於這樣的反問感到非常詫異。對呀，為什麽我不相信新約聖經上的話是真的呢？於是我開始讀新約聖經。剛開始讀的時候，我發現裏邊有很多細節不完全一致的記錄。對於這些細節上的不一致，我不僅沒有認為這證明了福音書是不正確的，反而恰恰證明了福音書是當事人對發生的事情的真實記憶。我們在心理學上讀到過這樣的試驗：讓一群人觀察一樣藍色的東西，然後問他們看見什麽顏色。75%的人會說藍色，但其他25%的人會說出各種各樣的其它顏色。所以說如果是不同的人看到了同樣的一件事，然後在回憶這件事情的時候，在細節上是會有差異的。

我接著讀《使徒行傳》、《羅馬書》和使徒書信一直到《啟示錄》。當我讀完之後，我完全地被說服了。很多人信主的障礙是一些《聖經》中記載的神跡他們沒有辦法接受，尤其是處女懷孕。但是神軟化我的心，我當時讀到童貞女懷孕，我就想既然祂是神，祂當然有能力也有權柄去創造一些“例外”。這個時候，我就決定信主了。

我當時承認自己是一個罪人，也願意接受耶穌基督作我的救主，而且我感到神非常地祝福我，我非常地感恩。

 

信主後的感受與裝備

 

當時這個查經班，有很多值得學習的地方。比如前麵提到的他們知道怎麽有效地帶領那些大陸背景的人信主。他們從來沒有讓人感到有被強迫的感覺，他們從來沒有勸過我們去教會，他們允許我們完全以自己能夠接受的方式漸漸地認識神。他們提供一個非常溫暖的環境，讓我們感受到受歡迎被關心。

我參加了查經班兩年多的時間才信主，而且信主後不到一年就離開了芝加哥。他們真的完全是為了傳福音，絲毫不考慮個人得失。他們在主裏所做的，神必紀念。我之所以會特別強調他們這種完全是在為神的國做工，絲毫沒有摻雜任何其它目的，是因為我後來的一些經曆。當我在洛杉磯時，我去了一間很大的華人教會，那裏有好幾位牧師。其中有一位師母居然向我們傳授秘訣，說要去找那些有工作有家的作為目標，因為這些人通常會留下來。如果是那些還在校讀書的人，就不要在他們身上浪費時間了，因為他們過幾年多半會去別的地方。

另外在那段查經班時期, 我們接觸到一套名為《神州》的光碟。那光碟詳細地列舉了很多中國文化中跟《聖經》記載相符的例子。《神州》有四片光碟，其中大多數內容我都不記得了；但是，我記得很清楚的是我看了以後，覺得很悲哀。我感到中華民族是一個遠離神的民族。我因此常常為中國禱告，希望神憐憫中華民族。我也希望中國的基督徒能越來越多，希望當更多的人悔改信主的時候，神能夠接納這個民族，使其能夠因著福音成為一個被神揀選、受神祝福的民族。

最後我想再談談我為什麽去讀神學，以及讀神學後的一些感受。

我喜歡我的工作，而且不想做一個受別人供養的傳道人，所以我想退休後去做給中國人傳福音的傳教士。有一天我在車裏聽福音台，聽到說中國缺乏受過正規培訓的傳道人。我就想，如果將來想回國做傳道人，我是不是需要做一些裝備呢？於是我在網上找到了這家神學院。

我當時除了想要裝備自己，還有一個願望，就是渴望能夠感受到聖靈。因為我一直來信主都是從理性上接受，但是沒有過超乎一切理性的感性上的經驗。我常常感到自己虧欠了神，神對我的祝福滿滿，可是我卻幾乎沒有為神的國做什麽工。我希望能夠通過神學院的學習，更多地認識神，能夠建立起與神之間親密的個人關係。或許有一天我也會明明確確清清楚楚地感受到聖靈對我的呼召。

神真是大有憐憫恩慈。我晚上經常會半夜醒來，但通常很快就會又睡著。每當我醒來時，我就會禱告，無論什麽事情，如果當時出現在我的腦海裏，我就會為那事禱告。我在上神學院時，正在想換工作，我已發了簡曆，參加了麵試。然後有一天半夜醒來，我正打算為這個麵試結果禱告的時候，忽然間有一種無法用語言形容的確信猛然臨到了我。我當時也沒有覺得奇怪，就想，既然已經成了，就不用再為這事禱告了。於是我開始為這事成了讚美神。

這個體驗真的是非常奇妙，我當時就確信我拿到這份工作了，而這種確信是我一生中從未經曆過的。我一生中從來沒有對任何事情感到過如此確信，這種確信無法用理性解釋，無法用語言表達。我相信這一定是出於聖靈，這正是我多年來所渴望的那種被聖靈觸摸的感受。

在修“傳福音展示恩典”這門課的時候, 我經曆到聖靈的同在，因為很多很普通的教義都對我帶來了很大的衝擊，比如“蒙恩得救”。作為一個基督徒，我們不必再活在罪的重壓之下，因為耶穌基督已經為我們所有的罪而死：過去的罪，現在的罪和將來的罪。神不僅赦免了我們的罪，而且使我們在聖靈的幫助與指引下活出神所喜悅的生命。禱告是求聖靈幫助最有效的武器，《聖經》說要恒常禱告。禱告不隻是求神做什麽，更重要的是要讚美神，時刻謹記神是創造宇宙萬物的神，是全能的神，是賦予人生命也是賦予生命意義的神！

前兩天在群裏看到弟兄姐妹討論關於罪的問題。第一個問題，基督徒犯罪會不會因此失去神的恩典？我認為基督徒不會因為軟弱犯罪就失去神的恩典，但如果犯罪後仍不悔改，有可能會從恩典中墜落。第二個問題，基督徒是不是可以不停地活在罪中？我認為當然不是。一個真心悔改的基督徒會祈求聖靈幫助，並靠著上帝的恩典和真理，漸漸地活出屬靈的生命。

最後談談“培植教會”這門課最讓我受益的一點，是課程強調我們在傳福音的時候，我們的職責隻是傳，隻有聖靈才是改變人心的力量。所以我們在傳福音的時候，不要有負擔，因為我們或許隻是播撒種子的人，神會預備其他的人來收割。這樣我們傳福音就不會患得患失，也不會因為看不到果效而氣餒，才比較容易堅持下去。

我們要避免試圖憑借自己的力量贏得人心，我們或許能夠說服一個人在辯論中取勝，但是隻有聖靈才能帶來人心的轉變。

我現在積極參與教會服事，加入了唱詩班，帶兒童主日學，並帶領每周三晚上的查經。同時，正在學習如何帶門徒訓練。

作者簡介：

樓春臨，出生於烏魯木齊。1985-1989年，哲學係本科。現住美國大華盛頓特區，任全職眾議院高級信息係統安全分析師。2001年母親節在芝加哥華人教會決誌並受洗。2016年底獲神學學士學位。目前參與教會兒童主日學及成人查經班事工，並在監獄團契（Prison Fellowship)作誌願者司法大使（Justice Ambassador)。新冠肺炎疫情過後打算開放家庭舉辦每周一次的查經班。最喜歡經文：“你們要休息，要知道我是神。”（《詩篇》46:10）