以前人為榜樣，做討神喜悅的人

以前人為榜樣，做討神喜悅的人

引言：神愛每一個人，卻隻有有信心的人才討神喜悅（V6）

今天我們要讀的經文，來11：8-22 主要提到四位以色列的先祖—亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟（撒拉隻是配角）；他們前後四代，是直係親屬，有血緣關係；他們並非完人，都有軟弱，有瑕疵，但他們身上有一樣共同的屬靈特征：信心；因為信心，他們都是討神喜悅的人

他們的信心有什麽特征？我們當如何跟他們學習，以至於像他們一樣擁有寶貴的信心，成為神所喜悅的人？

一、對上帝的應許歡喜領受，且積極回應【V8-12，17-22】

• 他們對神的話語，神的應許篤信不疑。
• 他們所信靠的是一位說話的神，他們清楚聽見神說話；他們明白神給他們的應許；他們信神說的必然成就（V11）；
• 他們對神的應許不僅歡喜領受，全盤接受，照單全收，而且積極回應，並且是用具體的行動來回應（8-12，17-22）

• 他們相信神的應許到一個程度，死亡都不能阻礙和影響他們。所以說，他們的信心是超越死亡的信心，是複活的信心。
• 生活在新約時代的我們，神有哪些應許呢？你有沒有抓住這些應許？
• 今天隻分享兩個應許：
  • 如果我們親近神，神就必親近我們（參雅4：8a）
  • 使人做主耶穌的門徒，祂就與我們同在！
• 神的應許不論有多少，在基督都是是的。（林後1：20a）
• 我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。（耶15：16）

二、對天上的家鄉毫不懷疑，並癡心等候【V13-16，10】

13. 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
14. 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。
15. 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。
16. 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

 

10. 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。

 

• 希伯來書的作者告訴我們，先祖們Somehow, 有一個屬靈的認知：他們的家鄉在天上，不在地上，而且，他們對這一點深信不疑。

• 因著這樣的認知和相信，亞伯拉罕願意離開高度文明的兩河流域，離開繁華的都市，離開舒適的吾珥地，接下來的100年在巴勒斯坦地居住帳篷，流浪遷徙，居無定所，風餐露宿，以撒，雅各，約瑟也都是客居他鄉，直到死時；
• 他們熱切盼望、等候、羨慕在天上的家鄉，有如一個出遠門的人走在回家的路上，遠遠看見故鄉在地平在線出現，興奮地向遠處的景象歡呼；或像在船上向岸邊迎接的人揮手致意。
• 今天的經文告訴我們，其實他們死的時候都還沒有等到應許實現，也就是說，他們肉體死亡的時候，並沒有立刻回到天上的家（V13）,原因在本章的最後揭曉：古人要等候新約信徒也加入神子民的行列，才一起成為完全，承受產業！
• 其實，家是什麽，就是三一真神所在的地方。祂在哪裏呢？在天上。

• 有新約完整的啟示，我們更應該對這一點深信不疑。
• 這世界不是久居之地，我們是過客，是客旅，是外鄉人，我們的家鄉在天上。
• 反觀當今的世界，外邦人就不說了，因為他們不知道聖經的啟示，我要說的是，恐怕已經成為神兒女的人中，把他鄉當作故鄉，樂不思蜀，流連忘返的人大有人在。求主憐憫。
• 親愛的弟兄姊妹，讓我們在聖靈的幫助下，根據聖經的世界觀、人生觀、價值觀來調整我們的焦距：從短暫至永恒，從今生至永生，從地上至天上
• 人生在世，其實隻是彩排，為未來公演之日作準備。死後，在永恒中，你逗留的時間將比今世長久得多。人世間隻是舞台、賽前的熱身操、進入永生前的考驗期。（華理克牧師語錄）
• 當我們焦距調對的時候：
  1. 夢想破滅不至輕生
  2. 災禍臨近不至灰心
  3. 逼迫臨到不至喪膽
  4. 病毒感染不至驚恐
  5. 死亡降臨不至絕望

• 另外，讓我們做好管家，投資天國
  1. 人生在世是一個信托，我們的責任是做好管家
  2. 忠心、良善、又有見識是神對管家的要求
     1. 對錢財的態度
     2. 對兒女的態度：信仰粘結
  3. 自己心甘情願選擇過簡樸生活

問題討論：

1. 你過去認為的信心是什麼？今天的經文，讓你對信心有哪些新的、觸動心靈的認識？
2. 今天的信心人物長廊中，哪一位或哪幾位是最摸到你、讓你最想效法的？為什麼？
3. 今天這章經文，讓你對上帝、福音和基督信仰有什麼新的感悟？麵對世界及其中的挑戰，你的觀念在哪方麵有被顛覆？
4. 相應地，你打算從今起採取哪些行動與改變，向神和世界來見證自己的信？比如，如何分配神賜你在地上的各種資源？請分享。