屬靈操練之七:自願選擇過簡樸生活
一、“(自願)簡樸生活”之定義
理查德.格雷格(Richard Gregg)曾對“自願簡樸”有如此的定義:“自願簡樸涉及內在心態與外在環境。它意味著目標單一,內心真摯、忠誠,避免外界的擾攘,舍棄那些與生活目標不相幹的‘擁有’;它也意味著要調適我們的精力與欲念,並加以引導;它更意味著在某些方麵要自我抑製,來求取生活各方麵的充沛與富足。它涉及到有目的地、刻意地組織生活。例如,試圖爬上珠穆朗瑪峰的人們一般花上數年將他們的思想和精力集中在該探險的計劃上,而實際行動時會丟棄與登山目的無關的任何哪怕很小的設備。”Voluntary simplicity involves both inner and outer condition. It means singleness of purpose, sincerity and honesty within, as well as avoidance of exterior clutter, of many possessions irrelevant to the chief purpose of life. It means an ordering and guiding of our energy and our desires, a partial restraint in some directions in order to secure greater abundance of life in other directions. It involves a deliberate organization of life for a purpose. For example, the men who tried to climb Mount Everest concentrated their thoughts and energies on the planning of that expedition for several years, and in the actual attempt discarded every ounce of equipment not surely needed for that one purpose.
基督徒所倡導的簡樸生活主要是為了專注於神自己,以及神所托付給我們在地上的使命。僅就生活態度而言,“自願簡樸”與中文中的成語“淡泊明誌、寧靜致遠”有些相似,但這位肉眼看不見的神自己在基督徒的“簡樸”觀念與操練中扮演極為至關重要的角色。
自願簡樸並不等同於“禁欲主義”、“窮苦生活”,更不等同於“吝嗇計較”以及“沒有上進心”。它是一種積極的,超越的,智慧的生活方式。
二、聖經根據
對我來說,我們是”客旅和寄居的” (參來11:13, 彼前2:11)這個從聖經來的觀點,就給我過一個簡樸的生活提供了足夠的神學和聖經的根基,因為客旅和寄居者一定不會把自己的生活弄得特別複雜。願意你我常常彼此提醒,我們是天路客,是寄居者,我們的家在天上,不在地上。
下麵的這些經文都與簡樸生活這個主題密切相關:
“然而,敬虔加上知足的心便是大利了;”(提前6:6)
“隻要有衣有食,就當知足。”(提前6:8)
“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)
“因為人的生命,不在乎家道豐富。”(路12:15)
“人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麽益處呢?人還能拿什麽換生命呢?”(太16:26)
“當記念主耶穌的話,說,‘施比受更為有福。’”(徒20:35)
“你們存心不可貪愛錢財。要以自己所有的為足。因為主曾說,我總不撇下你,也不丟棄你。”(來13:5)
現代人的通病是熱衷於擁有一切,越多越好,越新越好,越是名牌越好。當我們越來越追求這些“越”時,我們不但活得越來越累,越來越緊張,而且常常聽不到這個世界上還有哭聲,那是母親因為孩子沒有基本的食物而哭泣。基督教的簡樸觀念能醫治這種“富有”的現代病,使我們擺脫生命的拖累,免得因狂熱地追求物質而使物質成了我們的主,同時也成為上帝暢通的導管,把愛分給周圍有需要的人。
三、耶穌與簡樸生活
在新約中,耶穌呼召我們過簡樸的生活,他教導我們,不要事奉瑪門:“不要為自己積攢財寶在地上,地上有蟲子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷;隻要積攢財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷;因為你的財寶在哪裏,你的心也在哪裏。” (太6:19-21)
祂期待跟隨祂的人:眼睛專一,把目光都集中在天父身上,放下一切憂慮, 懷著喜樂和慷慨的心與主共度每一天,這就是簡樸。耶穌為我們指出的生命之路是:我們的一切都是從上帝那裏領受來的禮物;我們的一切都有上帝照應;我們的一 切,隻要在正當合宜時,都可以與他人分享。
主耶穌生於卑微,長於貧寒,四處奔走,顛沛流離,甚至沒有枕頭的地方,死的時候,墳墓都是借來的:“他本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足”(林後8:9)。一句話,耶穌三十三年短暫的一生是簡樸的一生,一點都不複雜,一點都不奢華。
四、教會曆史留給我們的榜樣
曆代的先賢為我們豎立了一個簡樸生活的榜樣,他們在曆史上展現了簡樸的六種模式:
第一種是早期羅馬的基督徒:他們熱情地照顧窮人,與有需要的人分享自己所有的一切,從金錢到食物。
曠野上的修士則展現了第二種模式:舍棄。世人問:“我怎麽能獲得得更多?"而曠野修士則問:“我有什麽可以不要的?"世人問:“我怎麽可以找到自己?"曠野修士則問:“我怎麽失去自己?"
聖法蘭西斯及其跟隨者的行動構成了第三種模式:歡樂地信靠。他們走遍世界,內心沉醉於上帝的愛之中,並且與周圍的人分享這來自上天的喜樂。
第四種模式是十六世紀的宗教改革,堅持“惟靠信心",使基督徒看到:富有的自由釋放了我們,叫我們在一心信靠上帝中去為我們的鄰居服務。
第五種模式出現在十七世紀的貴格派中,他們自始就持守一個信念:就是一定要在安靜中聽見基督的聲音,並且要順從他的旨意。
約翰衛斯理及其早期的循道會信徒,提供了用行動表現簡樸的第六種典範,衛斯理說:“我的經驗是:供養自己越少,幫助別人越多,心中的喜樂和屬靈的福氣也愈加飽滿豐富。"這些模式可以用沙爾聖芳濟的一句話作為總結:“在每一件事上都愛慕簡樸。"
五、我自己的一點經曆
領帶:有一次,教會的一位弟兄送給我及教會其他幾位牧者每人十條領帶作為我們的聖誕的禮物。拿到禮物之後,我心想,我哪能一下使用那麽多的領帶呢?如果自己不用,放在那裏不是浪費嗎?心裏就決定送幾條出去給他人。結果是我隻留了一條,其他九條都找到了新的主人!沒有想到的是,我心裏的那份喜悅真是無以言表。感謝主,讓我經曆到“施比受更為有福”的真實!
衣服:當初來美國的時候,就兩個皮箱,十多年下來,承蒙神的賜福,家裏的東西是越攢越多,如今恐怕是幾十個箱子也裝不完了。有一天我收拾衣櫥的時候,驚訝地發現,我自己一個人的衣物,休閑的、比較正式的、春夏秋冬各種季節的加在一起幾乎塞滿了一個衣櫥!感恩之餘,我決定“瘦身”,downsize! 我很快就收拾了好幾大包平時不怎麽穿,條件不錯的衣物,送給了替我們家割草的墨西哥朋友。做完之後,我感覺神清氣爽,輕鬆自由,充滿喜樂。
書籍:來福遍中國教會已經超過17年了,17年來,我買了少說也有幾百本書,都是屬靈方麵的。有些書仔細看過,甚至看過不止一遍,有些書隻是看了一部分,有的書還是嶄新的,從來沒有讀過!三年前我在神麵前立誌,逐漸把積壓的書送出去,送給有需要的人。兩三年來,我送出了兩百多本書了,每送一本書出去,我心裏就多一份的喜悅,我仿佛看見天父在對我微笑,因為我在跟人分享從天父而來的屬靈寶藏。不知不覺之間,我成為了一個跟人分享的人。我禱告,將來見主麵的時候,主能稱呼我說:你是一個忠心,良善又有見識的管家!
收藏品:雖然我自己不會寫書法,也不會畫畫,但我愛好收藏字畫。這些年來,也收藏了一些作品。但兩年前我發現這個愛好成為了我的偶像,它跟我爭奪本應屬於神的時間和精力,我痛下決心,決定把我收藏的字畫一份一份地送出去。感謝主,我的字畫逐漸找到了新的主人,一個奇妙的結果就是,如今我已經完全不再被收藏字畫這個愛好所轄製,我超越了,我得勝了!我祈求神幫助我,叫我成為一個除了神別無所慕的傳道人。
六、具體原則
在《屬靈操練禮讚》一書中,傅士德提出了十條具體原則(我將它稍作簡化):
1. 買東西是為了它們的效用,而不是為了它們的身份。
2. 拒絕一切會使你產生一種癖好的東西。
3. 養成一種把東西送掉的習慣。如果你發覺你漸漸深深地依賴某種東西,就要考慮把它送給一個需要它的人。
4. 拒絕被各種誘人的廣告促銷所迷惑。省時的設計幾乎從來不會節省時間。
5. 學習享受各種東西而無須擁有它們。
6. 培養一種更深的對受造物的欣賞。
7. 對所有先取貨,後付錢的辦法,都以健全的懷疑目光去看它們。它們乃是陷阱,使我們越陷越深。
8. 遵守耶穌關於簡單、誠實說話的教訓,是就說是,不是就說不是。
9. 拒絕任何會惹起壓迫他人的事。
10. 規避任何會使你分心而不先求上帝國的東西。((第103至108頁)。
七、建議與說明