邱開冒 一丘萬壑
原創????????邱開冒????????一丘萬壑
刀郎的新歌《羅刹海市》大火，刀粉對歌詞的解讀熱情遠遠超過對旋律、編曲的興趣，都興致勃勃地猜測“那又雞”“馬戶”“驢”和“公公”影射的誰。刀粉聯想起十年前主流音樂界對刀郎的冷落，認定《羅刹海市》是複仇之作，巧妙諷刺了那英、楊坤、汪鋒和高曉鬆“四大惡人”。
也有粉絲認為，如此解讀這首歌，格局太小了，《羅刹海市》應該有更大的諷刺空間才對得起取材的《聊齋》。
那就想拔高一下刀郎，以更大格局解讀一下《羅刹海市》，反正閑著也是閑著。當然是亂解的啦。
羅刹是俄羅斯的古譯名，韋小寶主持簽《尼布楚條約》時，俄國就叫“羅刹國”，金庸先生認為這種音譯更合俄語發音，以後音譯為“俄羅斯”就顯得生分了。刀郎唱道：
羅刹國向東兩萬六千裏
過七衝越焦海三寸的黃泥地
隻為那有一條一丘河
河水流過苟苟營
苟苟營當家的叉杆兒喚作馬戶
這是暗喻中俄曆史關係，一聲炮響送來了馬主義，中土入了馬主義戶籍，所以“當家的叉幹喚作馬戶”。但傳來的馬經是篡改過假經，把《辟邪馬經》裁剪成《辟邪驢譜》，練著練著就露出了驢相。大學者陳寅恪作一聯語描述馬經占據中華後的生命體驗：托命非馬非驢國，處身不夷不惠間。這聯語充分體現了陳寅恪“自由之思想，獨立之精神”。所以刀郎如安徒生筆下那個調皮孩子，反複提醒“那馬戶不知道他是一頭驢”。
馬經來到中土，與國粹法家思想一拍即合，迅速與秦二世他爹幹柴烈火，成就了“馬主義＋秦始皇”事業，演繹了一場龍、馬、驢的曠世絕戀。在中土語境裏，龍與馬的緣分很深，有“龍馬精神”的說法，唐三藏取經的交通工具是“白龍馬”，馬經與龍族天子一碰撞，就勾出天雷地火腥風血雨。中土人士追求口腹之欲，“天上的龍肉，地上的驢肉”是人間至味，龍與驢又在食譜裏會師了。國人講究玄虛的“天人合一”，從肉食上看，就是龍驢合一。可國人又信奉“民以食為天”，把這天代入進“天人合一”就換算出“食人合一”，為魯迅發現的“幾千年吃人史”做了注腳。
德國詩人海涅的名言“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”，馬克思很欣賞這句話。細推敲一下，還是龍的責任，因為肯定跟跳蚤它媽發生了不正當關係才喜當爹的，龍爹生了跳蚤兒很正常嘛。馬和驢衝破了動物倫常，愛情的結晶是騾子，而騾子沒有生殖能力，一出生就是“最後一代”了。馬、恩根本不看好羅刹國，認為那嘎達資本主義不發達，不適合搞無產階級革命，驢子不能冒充馬，接受了馬理論畢竟還是頭驢，走不出盛裝馬步。弗拉基米爾·伊裏奇同誌不信這個邪，愣是要在帝國主義薄弱環節發動革命，還是把“驢變”真搞成了。但馬驢的結晶騾寶寶沒法繁衍，新羅刹硬撐到1991年還是倒斃了，“自古公公好威名”，威名之下成絕戶。美帝一直覺著新羅刹解體是冷戰的勝利，豈不知新羅刹是馬爹驢娘的產物，騾命所係，無疾也終。刀郎調侃“哪來鞋拔作如意？”有鞋拔子加持就赤腳不怕穿鞋的，一路光腳赤化，還有了道路如意和自信。
那又鳥暗諷羅刹國特色的計劃體製，“每一日蹲窩裏把蛋來臥”卻啥也孵不出，除了“集中力量”造出幾套大殺器，其他啥都短缺。還不務正業想打鳴報曉，“馬戶愛聽那又鳥的曲/三更的草雞打鳴當司晨”，我有迷魂招不得，雄雞一唱天下白。70年熬了一鍋雞精迷魂老湯。總之，新羅刹國色彩是這樣的，“它紅描翅那個黑畫皮綠繡雞冠金鑲蹄”，紅、黑、綠、黃塗滿身，以紅招展，以黑畫皮威懾人，綠雞冠誘惑人，最終奔向撈金路。
既然羅刹是俄羅斯，《羅刹海市》必須穿插著暗諷當前的俄烏戰爭。“打西邊來了一個小夥兒他叫馬驥”暗喻澤連斯基，“隻為他人海泛舟搏風打浪 /龍遊險灘流落惡地”，去年2月24日，澤連斯基麵臨俄軍斬首行動，處境多麽險惡呀。英、美、波領導人都勸他出走流亡，但小澤展示了他的“美豐姿少倜儻”，一語驚天下：我現在需要的是彈藥而不是搭便車。經過五百多天的抵抗，向全世界展示了普帝“那從來煤蛋兒生來就黑 /不管你咋樣洗呀那也是個髒東西”。
詩無達詁，歌曲更有解讀空間，也不必每句歌詞都嚴絲合縫。既然是亂解，就不用拘泥於刀郎的原意。但如此亂解若引起讀者不適，一切責任在刀方。
2023.7.26
